【環(huán)球時(shí)報(bào)綜合報(bào)道】印度尼西亞雅加達(dá)首位華裔省長(zhǎng)鐘萬學(xué)，自兩年前宣誓就職以來一直被認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐恼餍?，《印尼星洲日?qǐng)?bào)》甚至曾形容，他代表著“印尼實(shí)現(xiàn)民主后，華裔新生代參政的一大突破”。然而最近，鐘萬學(xué)因備受爭(zhēng)議的“宗教言論”陷入了前所未有的困境——11月初，雅加達(dá)爆發(fā)了反對(duì)他的大規(guī)模游行；11月中旬，他被警方認(rèn)為涉嫌“褻瀆宗教”。在這一場(chǎng)風(fēng)波中，鐘萬學(xué)的族裔身份或多或少被拿出來說事兒，他的華裔標(biāo)簽再次被推到臺(tái)前?！氨M管東南亞華人政治人物各自所處的環(huán)境不同，彼此政治立場(chǎng)也相異，但他們往往不得不夾在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，成為一個(gè)個(gè)‘夾心人’。”廣西民大東盟研究中心研究員葛紅亮對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者這樣總結(jié)。

　　在華人群體和當(dāng)?shù)刂黧w民族之間

　　“雖然被稱為少數(shù)族裔，但在多數(shù)東南亞國(guó)家，華人所占的人口比例還是很可觀的，這使主流社會(huì)不得不將華人群體包含在內(nèi)。”馬來西亞總理前政治秘書胡逸山對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示。

　　馬來西亞主要由三大族群組成，馬來人約占67%，華人約24%，印度裔為7%，他們都有代表自身的單一族群政黨。代表華人的是1949年成立的馬華公會(huì)，其網(wǎng)站資料顯示，該政黨擁有110萬名成員。而大馬華人參政的最大特點(diǎn)就是以華人政黨或社團(tuán)代表華族群體參與。目前該國(guó)的總理府部長(zhǎng)魏家祥、交通部長(zhǎng)廖中萊等都是華人。

　　和馬來西亞不同，菲律賓和印度尼西亞的華人占比不高，但其影響力不容小覷。據(jù)《菲律賓星報(bào)》專欄作家李天榮向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者介紹，在菲華人占該國(guó)總?cè)丝诩s2%，他們“很少直接發(fā)聲，主要通過支持政黨或政治人物等方式間接參政，比如為他們提供金錢、資源、活動(dòng)場(chǎng)地等”。李天榮說，在菲律賓，每個(gè)政黨都有自己的華人朋友，為政治人物捐款最多的也是華人，他們的政治影響力很大。

　　據(jù)了解，從上世紀(jì)80年代起，菲律賓華人對(duì)參政開始表現(xiàn)出濃厚的興趣。在此之前的1975年，菲政府賦予在菲中國(guó)居民、移民及其子女公民權(quán)，成為菲律賓華人獲得政治認(rèn)同的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2007年的菲律賓國(guó)會(huì)中，240名眾議員里至少有24人是華裔，80名左右的省長(zhǎng)里則有11人。

　　印尼華人占比的情況與菲律賓差不多。英國(guó)廣播公司援引該國(guó)2010年的人口普查結(jié)果說，大約有280萬華人生活在印尼，占該國(guó)總?cè)丝?.2%。但觀察人士認(rèn)為，實(shí)際數(shù)字應(yīng)多得多，許多人因擔(dān)心遭受排擠而不愿意承認(rèn)自己有華人血統(tǒng)。印尼知名企業(yè)家林綿坤曾預(yù)計(jì)，印尼華人群體可能有1000萬的規(guī)模。

　　與駱家輝等西方國(guó)家的華人政治人物不同，大多數(shù)東南亞華人政治家身上或多或少保留了中華文化的烙印。他們有人像胡逸山一樣，能說一口流利的漢語，有的則像先后擔(dān)任過印尼貿(mào)易部長(zhǎng)、旅游和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)的馮慧蘭一樣，雖然已不太會(huì)說漢語，也有著一個(gè)當(dāng)?shù)孛諱ari Pangestu，但依舊與中華文化有著難以磨滅的聯(lián)系。

　　馮慧蘭對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者回憶道：“在我小時(shí)候，華文教育是被禁止的，所以我一直上的是印尼人的學(xué)校，即使后來出國(guó)留學(xué)也是和其他印尼學(xué)生在一起。但在家庭生活中，我們保持了一些中華文化的傳統(tǒng)和習(xí)慣，比如過中秋節(jié)、春節(jié)時(shí)會(huì)發(fā)紅包，面條也是我們常吃的食物?！?/p>

　　這條中華文化的“根”帶給東南亞華人政治家一些“先天優(yōu)勢(shì)”，但也造成了許多困擾?！叭A人身份自然地為政治家?guī)聿恍碜宰迦簝?nèi)部的支持率?！焙萆綄?duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》表示，但另一方面，也更容易面臨其他族群的質(zhì)疑，“比如在馬來西亞這樣一個(gè)存在土族保護(hù)政策的國(guó)家，華人參政會(huì)更辛苦，尤其當(dāng)華人希望獲得平等對(duì)待，而當(dāng)?shù)赝磷鍏s希望保留長(zhǎng)久以來的特權(quán)之時(shí)”。

　　對(duì)于這種“辛苦”，胡逸山深有體會(huì)。“2009年我進(jìn)入總理府，很多大馬華人曾對(duì)我抱有很高的期望，期待我可以在教育文化等方面為當(dāng)?shù)厝A人爭(zhēng)取到更多的平等待遇。當(dāng)時(shí)，馬來西亞政府長(zhǎng)期拒絕承認(rèn)學(xué)術(shù)水平比官方教育體系還高的獨(dú)立華文中學(xué)的畢業(yè)文憑，造成了不少華人人才外流。所以我成了政治秘書后，就促成政府通過一家半官方的公司為一些華人中學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生提供獎(jiǎng)學(xué)金，以幫助他們繼續(xù)深造?！焙萆秸f，“這對(duì)當(dāng)?shù)厝A人來說當(dāng)然是一件好事，但對(duì)其他族裔有些人而言并非如此。馬來西亞不少人的想法是，讓所有學(xué)生都進(jìn)入官方的教育體系，接受馬來語教育并被同化?！睆V西民大東盟研究中心研究員葛紅亮認(rèn)為，“這是華人自成一格的文化和民族傳承遇到所在國(guó)主體民族的特權(quán)意識(shí)和同化政策時(shí)，自然而然產(chǎn)生的一種沖撞”。

　　為華人爭(zhēng)取權(quán)益會(huì)導(dǎo)致其他族群不滿，如果過于退讓，則又容易在華人群體內(nèi)部掀起波瀾。2013年的馬來西亞國(guó)會(huì)選舉中，馬華公會(huì)遭遇了“政治海嘯”，作為大馬第二大政黨僅拿下7個(gè)席位。馬來西亞媒體人安迪·劉告訴記者，這就是華人認(rèn)為馬華公會(huì)過于妥協(xié)的結(jié)果。他們覺得，馬華公會(huì)無法在政治、經(jīng)濟(jì)和教育等方面為華人群體爭(zhēng)取更多權(quán)益，所以用選票表達(dá)了不滿情緒。