馬來(lái)西亞華人公會(huì)(馬華)總會(huì)長(zhǎng)黃家定在該黨第54屆代表大會(huì)探討大馬華裔的政治力量趨勢(shì)，可說(shuō)是切合時(shí)宜。
回溯過(guò)去50年的建國(guó)路，在爭(zhēng)取獨(dú)立初期，馬華在確立大馬華社的公民權(quán)和參政地位方面所作出的歷史性貢獻(xiàn)，整體上受到廣泛認(rèn)同。然而，獨(dú)立后經(jīng)歷數(shù)年短暫的穩(wěn)定期后，相對(duì)巫裔政治力量的穩(wěn)固凝聚力，大馬華裔的政治力量卻開(kāi)始呈獻(xiàn)分裂和分散的傾向。
反對(duì)黨方面，在過(guò)去11屆大選中，除了1959、1964和1999年大選，以馬來(lái)人選民為基礎(chǔ)的在野回教黨曾經(jīng)在國(guó)會(huì)議席競(jìng)選中成為最大反對(duì)黨，大部分歷屆大選當(dāng)中，華基在野黨都是第一大反對(duì)黨。執(zhí)政黨方面，隨著20世紀(jì)70年代聯(lián)盟擴(kuò)大成國(guó)陣后，民政黨的加入也瓜分了馬華在西馬華社的部分政治力量。
50年后的今天，隨著民主化浪潮的影響、網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的崛起，以及近年來(lái)有些領(lǐng)袖提出的種族極端言論，還有不斷蔓延的種族性經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行，導(dǎo)致許多大馬華裔對(duì)本身在這片國(guó)土的政治力量感到越來(lái)越悲觀，更對(duì)國(guó)陣多年來(lái)的種族政黨運(yùn)作模式是否還能經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)感到質(zhì)疑。
自20世紀(jì)70年代新經(jīng)濟(jì)政策和土著特權(quán)政策推行多年至今，在許多非土著國(guó)民的腦海中，已經(jīng)成功制造一種印象或思維，既華人的政治力量已經(jīng)一落千丈和大不如前，而馬來(lái)人的政治力量則急速膨脹，乃至主導(dǎo)了國(guó)內(nèi)整個(gè)政局。
然而，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的官方人口數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，事實(shí)并非如此。1957年獨(dú)立時(shí)，馬來(lái)人人口占50%，華人37%，印度人11%。而根據(jù)最新2005年統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)人人口占54%，華人25%，非巫裔土著12%，印度人8%。
從1975年獨(dú)立至今，其實(shí)馬來(lái)人的人口比例只稍微增加了大約4%。而我們印象中的60%多比例，其實(shí)是涵蓋了東馬的土著。這也是當(dāng)年新經(jīng)濟(jì)政策推行時(shí)的其中一項(xiàng)策略，既把西馬馬來(lái)人和東馬原住民統(tǒng)稱為“土著”，過(guò)后再二分法把華裔、印裔和其它族群統(tǒng)稱為“非土著”。然而，若深入分析，在“土著”這概念底下，其實(shí)西馬馬來(lái)人跟東馬原住民，無(wú)論在宗教、文化等背景特質(zhì)方面都存有顯著的分別，未必?fù)碛幸恢碌墓沧R(shí)。
在國(guó)際舞臺(tái)，除了大陸港臺(tái)以外，馬來(lái)西亞的華裔人口比例是繼新加坡之后最高的，華裔在國(guó)內(nèi)的力量可說(shuō)舉足輕重。
這項(xiàng)族群結(jié)構(gòu)證明，沒(méi)有任何單一族群能夠在馬來(lái)西亞這個(gè)多元族群的社會(huì)，建立一個(gè)穩(wěn)定和服眾的政權(quán)，確保國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。
以巫統(tǒng)為例，在1999年大選的全部193個(gè)議席當(dāng)中占了103個(gè)或53%。該黨所競(jìng)選的國(guó)會(huì)議席比例，基本上跟國(guó)內(nèi)的馬來(lái)人人口比例相稱。根據(jù)策略分析與政策研究所的分析，國(guó)內(nèi)許多以馬來(lái)選民占多數(shù)的選區(qū)，其實(shí)也擁有不少的華族和其它族群選民。例如在2004年大選，在西馬113個(gè)擁有超過(guò)50%馬來(lái)選民的選區(qū)當(dāng)中，其中有26席擁有超過(guò)20%的華人，另有27席擁有超過(guò)30%的華人。
因此，馬來(lái)西亞政治領(lǐng)袖若存有極端的種族偏差主義，推行一些富有單一種族色彩的政策，而罔顧其它族群的權(quán)益和感受，或任意修改建國(guó)時(shí)的社會(huì)契約，必將受到各族選民的遺棄。 (來(lái)源：馬來(lái)西亞《星洲日?qǐng)?bào)》，作者：吳健南)
