“說(shuō)項(xiàng)”是古人稱譽(yù)他人，向人推薦的意思，現(xiàn)在已經(jīng)演變成帶貶義的為人說(shuō)好話、替人講情的意思。最近見(jiàn)有文章介紹柳亞子《感事呈毛主席一首》詩(shī)說(shuō)：“開(kāi)天辟地君真健，說(shuō)項(xiàng)依劉我大難�！痹�(shī)中的“說(shuō)項(xiàng)依劉”，是要讓項(xiàng)羽接受劉邦的領(lǐng)導(dǎo)。這就不免讓人產(chǎn)生了疑惑。宋人張鎡有：“說(shuō)項(xiàng)無(wú)人堪嘆息”的詞句，這里所說(shuō)的“項(xiàng)”，應(yīng)該是唐人項(xiàng)斯，《全唐詩(shī)》介紹：“項(xiàng)斯，字子遷，江東人，會(huì)昌四年擢第，終丹徒尉”，在《全唐詩(shī)》中有他的詩(shī)一卷。項(xiàng)斯是個(gè)學(xué)習(xí)很刻苦的人，而且百折不撓，他在《歸家山行》一詩(shī)中說(shuō)：“獻(xiàn)賦才何拙，經(jīng)時(shí)不恥歸。能知此意是，甘取眾人非。遍隴耕無(wú)圃，緣溪釣有磯。此懷難自遣，期在振儒衣�！彪m然落第了，他還堅(jiān)持“期在振儒衣”的目標(biāo)。而一切的成功，正在于刻苦勤奮，在于有了真才實(shí)學(xué)，才有機(jī)會(huì)遇到有人伸出提攜之手。
宋錢易《南部新書》說(shuō)：“項(xiàng)斯始未為聞人，因以卷謁江西楊敬之。楊甚愛(ài)之，贈(zèng)詩(shī)云：『幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)盡好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。』未幾詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，斯明年登上第�！表�(xiàng)斯之所以能夠科舉登第，與楊敬之的稱譽(yù)是很有關(guān)系的。《新唐書》說(shuō)：楊敬之曾得到韓愈的稱賞，“敬之嘗為《華山賦》示韓愈，愈稱之，士林一時(shí)傳佈，李德裕尤咨賞。敬之愛(ài)士類，得其文章，孜孜玩諷，人以為癖。雅愛(ài)項(xiàng)斯為詩(shī)，所至稱之，繇是擢上第。”楊敬之得到了韓愈的稱賞而成名之后，也不忘稱賞別人，所以項(xiàng)斯在他的稱譽(yù)之下也成名了。在長(zhǎng)安期間，他的努力還深受張籍的賞識(shí)，說(shuō)他“端坐吟詩(shī)忘忍饑，萬(wàn)人中覓似君稀�！睋�(jù)《風(fēng)雅遺聞》載，張籍還將項(xiàng)斯推為清奇雅正派的升堂詩(shī)人，所以詩(shī)人鄭薰有“項(xiàng)斯逢水部，誰(shuí)道不關(guān)情”之說(shuō)，盛贊他和張籍關(guān)系之密切。
柳亞子詩(shī)中的“依劉”也不是指劉邦，而是指三國(guó)荊州牧劉表�！度龂�(guó)志.王粲傳》說(shuō)：王粲“詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就，乃之荊州依劉表，表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也�！贝蟾攀侨藗冇X(jué)得劉表這里相對(duì)安定一些吧，當(dāng)時(shí)依附劉表的能人不少，所以王粲說(shuō)：“士之避亂荊州者，皆海內(nèi)俊杰也，表不知所任，故國(guó)危而無(wú)輔。”劉備敗后也去依附過(guò)劉表。但依劉的俊杰之士，都沒(méi)有得到劉表的任用。所以“依劉”表示俊杰之士想一展才華而不得。白云上人是宋元間的僧人，他留下了一卷《白云集》，《元詩(shī)選初集》和《中興禪林風(fēng)月集》都收錄了，其中一首《寄劉仲鼎山長(zhǎng)》詩(shī)就說(shuō)：“我已浮屠隱，君仍冷掾游。向人空說(shuō)項(xiàng)，何地可依劉。風(fēng)雨殘燈夢(mèng)，關(guān)河落木秋。近聞吟更苦，應(yīng)是雪盈頭�！睂ⅰ罢f(shuō)項(xiàng)”和“依劉”連在了一起。這也就是柳亞子表示：說(shuō)人好話、依附他人，他很難做到的意思。是用來(lái)為“分湖便是子陵灘”，說(shuō)要回老家分湖去隱居作鋪墊的。
柳亞子這兩句詩(shī)的后面是：“奪席談經(jīng)非五鹿，無(wú)車彈鋏怨馮驩�！苯栌玫氖恰稘h書.朱云傳》中才大敢言而不被重用的朱云的故事。少府五鹿充宗是“元帝好之”的《易經(jīng)》學(xué)者，他“乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì)”，偏偏朱云與之論難，并連連駁倒了五鹿充宗。柳亞子的意思，是說(shuō)自己決不是五鹿充宗那樣僅憑貴幸、徒具虛名之人，而是朱云般有真才實(shí)學(xué)的人物。(摘自：香港《文匯報(bào)》，作者：龔敏迪)
