“機(jī)趣”乃與“板腐”相對(duì),“機(jī)趣”就是不“板腐”。什么是“板腐”?你知道老年間的窮酸秀才嗎,他滿(mǎn)臉嚴(yán)肅,一身死灰,不露半點(diǎn)笑容,猶如“泥人土馬”。他書(shū)讀得不少,生活懂得不多,如魯迅小說(shuō)中的孔乙己,滿(mǎn)口之乎者也,“多乎哉,不多也”,但對(duì)外在世界既不了解,也不適應(yīng)。他口中一本正經(jīng)說(shuō)出來(lái)的話(huà),陳腐古板,就叫“板腐”。
“機(jī)趣”乃與“八股”相對(duì),“機(jī)趣”就是不“八股”。無(wú)論是古代八股(封建時(shí)代科舉所用的八股)還是現(xiàn)代八股,無(wú)論土八股還是洋八股、乃至黨八股,都是死板的公式、俗套,無(wú)機(jī)、無(wú)趣,如毛澤東在《反對(duì)黨八股》中列舉黨八股罪狀時(shí)所說(shuō),“語(yǔ)言無(wú)味,像個(gè)癟三”。
“板腐”和“八股”常常與李漁在《窺詞管見(jiàn)》第八則中所批評(píng)的“道學(xué)氣”、“書(shū)本氣”結(jié)下不解之緣。
但是,道學(xué)家有的時(shí)候卻又恰恰不板腐,如李漁所舉王陽(yáng)明之說(shuō)“良知”。一愚人問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)‘良知’這件東西,還是白的?還是黑的?”王陽(yáng)明答:“也不白,也不黑,只是一點(diǎn)帶赤的,便是良知了!奔偃缯娴南襁@樣來(lái)寫(xiě)戲,就絕不會(huì)板腐,而是一字一句都充滿(mǎn)機(jī)趣。
李漁解“機(jī)趣”說(shuō):“‘機(jī)’者,傳奇之精神;‘趣’者,傳奇之風(fēng)致!钡绻襾(lái)解說(shuō),我寧愿把“機(jī)”看作是機(jī)智、智慧,把趣看作是風(fēng)趣、趣味、笑。如果用一句話(huà)來(lái)說(shuō),“機(jī)趣”就是:智慧的笑。
“機(jī)趣”不討厭“滑稽”,但更親近“幽默”。如果說(shuō)它和“滑稽”只是一般的朋友,那么它和“幽默”則可以成為親密的情人;因?yàn)椤皺C(jī)趣”和“幽默”都是高度智慧的結(jié)晶,而“滑稽”只具有中等智力水平!盎薄ⅰ皺C(jī)趣”、“幽默”中都有笑;但如果說(shuō)“滑稽”的笑是“三家村”中村人的笑,那么“機(jī)趣”和“幽默”的笑則是“理想國(guó)”里哲人的笑。因此,“機(jī)趣”和“幽默”的笑是比“滑稽”更高的笑,是更理性的笑、更智慧的笑、更有意味的笑、更深刻的笑。
李漁說(shuō):“予又謂填詞種子,要在性中帶來(lái);性中無(wú)此,做殺不佳!贝搜圆豢刹恍牛胁豢扇。不可不信者,藝術(shù)天賦似乎在某些人身上確實(shí)存在;不可全信者,世上又從未有過(guò)天生的藝術(shù)家。藝術(shù)才情不是父母生成的,而是社會(huì)造就的。
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