發(fā)表評(píng)論
“機(jī)趣”乃與“板腐”相對(duì)，“機(jī)趣”就是不“板腐”。什么是“板腐”？你知道老年間的窮酸秀才嗎，他滿(mǎn)臉嚴(yán)肅，一身死灰，不露半點(diǎn)笑容，猶如“泥人土馬”。他書(shū)讀得不少，生活懂得不多，如魯迅小說(shuō)中的孔乙己，滿(mǎn)口之乎者也，“多乎哉，不多也”，但對(duì)外在世界既不了解，也不適應(yīng)。他口中一本正經(jīng)說(shuō)出來(lái)的話(huà)，陳腐古板，就叫“板腐”。
“機(jī)趣”乃與“八股”相對(duì)，“機(jī)趣”就是不“八股”。無(wú)論是古代八股(封建時(shí)代科舉所用的八股)還是現(xiàn)代八股，無(wú)論土八股還是洋八股、乃至黨八股，都是死板的公式、俗套，無(wú)機(jī)、無(wú)趣，如毛澤東在《反對(duì)黨八股》中列舉黨八股罪狀時(shí)所說(shuō)，“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”。
“板腐”和“八股”常常與李漁在《窺詞管見(jiàn)》第八則中所批評(píng)的“道學(xué)氣”、“書(shū)本氣”結(jié)下不解之緣。
但是，道學(xué)家有的時(shí)候卻又恰恰不板腐，如李漁所舉王陽(yáng)明之說(shuō)“良知”。一愚人問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)‘良知’這件東西，還是白的？還是黑的？”王陽(yáng)明答：“也不白，也不黑，只是一點(diǎn)帶赤的，便是良知了�！奔偃缯娴南襁@樣來(lái)寫(xiě)戲，就絕不會(huì)板腐，而是一字一句都充滿(mǎn)機(jī)趣。
李漁解“機(jī)趣”說(shuō)：“‘機(jī)’者，傳奇之精神；‘趣’者，傳奇之風(fēng)致�！钡绻襾�(lái)解說(shuō)，我寧愿把“機(jī)”看作是機(jī)智、智慧，把趣看作是風(fēng)趣、趣味、笑。如果用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，“機(jī)趣”就是：智慧的笑。
“機(jī)趣”不討厭“滑稽”，但更親近“幽默”。如果說(shuō)它和“滑稽”只是一般的朋友，那么它和“幽默”則可以成為親密的情人；因?yàn)椤皺C(jī)趣”和“幽默”都是高度智慧的結(jié)晶，而“滑稽”只具有中等智力水平�！盎薄ⅰ皺C(jī)趣”、“幽默”中都有笑；但如果說(shuō)“滑稽”的笑是“三家村”中村人的笑，那么“機(jī)趣”和“幽默”的笑則是“理想國(guó)”里哲人的笑。因此，“機(jī)趣”和“幽默”的笑是比“滑稽”更高的笑，是更理性的笑、更智慧的笑、更有意味的笑、更深刻的笑。
李漁說(shuō)：“予又謂填詞種子，要在性中帶來(lái)；性中無(wú)此，做殺不佳�！贝搜圆豢刹恍牛胁豢扇�。不可不信者，藝術(shù)天賦似乎在某些人身上確實(shí)存在；不可全信者，世上又從未有過(guò)天生的藝術(shù)家。藝術(shù)才情不是父母生成的，而是社會(huì)造就的。
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