發(fā)表評(píng)論
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《環(huán)球時(shí)報(bào)》不久前刊登了對(duì)中美兩學(xué)者李希光和劉康的訪(fǎng)談《打破達(dá)賴(lài)?yán)锏恼Z(yǔ)言圈套》。兩學(xué)者從語(yǔ)言的視角，分析了達(dá)賴(lài)通過(guò)“China”這個(gè)英文字來(lái)達(dá)到其政治宣傳效果，并提出了我們的相應(yīng)對(duì)策。文章中認(rèn)為“從國(guó)家的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略看，更貼切的‘中國(guó)’英文翻譯應(yīng)該為“Zhongguo”。筆者對(duì)此有自己的一點(diǎn)看法。
對(duì)于“China”的辭源，一般認(rèn)為以下兩種情況的較多：China一詞是來(lái)自梵文“秦” 的譯音，比如羅馬傳教士衛(wèi)匡國(guó)(Martin Martini) 在 1655 年提出 China是秦國(guó)的“秦”的譯音；還有的認(rèn)為來(lái)自陶瓷 (china)，(陶瓷china的辭源又來(lái)自景德鎮(zhèn)的古地名“昌南”)。不管是哪一種，China均演化成為一個(gè)指代全中國(guó)，而且是一個(gè)被廣泛使用的代表主權(quán)的地理名詞。中華56個(gè)民族，你中有我，我中有你，世代相融相生，如果以民族劃分地理方位，不符合事實(shí)情況�！洞蚱七_(dá)賴(lài)?yán)锏恼Z(yǔ)言圈套》文章認(rèn)為，“對(duì)西方傳媒來(lái)講，Chinese一詞指‘漢族’”；西方對(duì)“其中的誤讀意義深遠(yuǎn)”；“China在西方的語(yǔ)言中更多的是歐洲對(duì)China的虛構(gòu)和幻想”。在相當(dāng)多的不了解中國(guó)的西方人中，對(duì)于China和Chinese，有多少比例的西方人認(rèn)為是漢族呢？這種比例是否達(dá)到要把China換為Zhongguo呢？如果換為Zhongguo，會(huì)不會(huì)造成新的概念混亂呢？
如果是因?yàn)閷?duì)于中國(guó)不了解，一部分人在達(dá)賴(lài)的言傳中把China理解成為和西藏的對(duì)立，那么這種情況的出現(xiàn)充分說(shuō)明了我們對(duì)外傳播的不足。解決的方法應(yīng)該是加大傳播和說(shuō)明漢藏民族在“一個(gè)China”的范圍內(nèi)共融共生，世代相處的歷史與現(xiàn)在的事實(shí)，以及我們的思想與理念。當(dāng)然傳播的方式應(yīng)該是多種多樣，可以直接證據(jù)講述事實(shí)真相，也可以尋求符合傳播受眾思維，他們樂(lè)于接受的方式，對(duì)其進(jìn)行潛移默化的影響。
由于擔(dān)心別人不能理解或者不好理解，不念歷史和現(xiàn)實(shí)而想進(jìn)行改頭換面的不止一個(gè)。比如因?yàn)辇埖男蜗笾形鞣讲煌�，“Dragon”在西方的固有形象，往往會(huì)讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想”，所以有人提議不再以龍作中國(guó)形象標(biāo)志，避免西方誤解。還有近來(lái)一政協(xié)委員在北京接受日本僑報(bào)社記者的采訪(fǎng)時(shí)建議廢除簡(jiǎn)體漢字，恢復(fù)使用繁體字，原因是使用繁體字有利于促進(jìn)中日文化交流，并有利于兩岸統(tǒng)一。作為傳播中國(guó)文化最直接和最有效的方式之一的影視，也不乏類(lèi)似情形。比如電影《赤壁》中，導(dǎo)演擔(dān)心西方觀眾難以理解，把華容道上“捉放曹”篡改為關(guān)羽跟曹操?zèng)]有什么關(guān)系，由周瑜來(lái)放。對(duì)外翻譯中類(lèi)似這種改頭換面的情況更多，比如中譯外時(shí)一味強(qiáng)調(diào)通順地道，中國(guó)文化在國(guó)外隱身、流失相當(dāng)嚴(yán)重。比如有的譯者認(rèn)為，英語(yǔ)nun必須譯為“嬤嬤”，不能譯為“尼姑”，原因是文化內(nèi)涵不一，但是轉(zhuǎn)問(wèn)其“尼姑”應(yīng)該翻譯成什么，他說(shuō)應(yīng)譯為“nun”。中譯外歸化，外譯中異化，翻譯策略采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。
為了應(yīng)對(duì)“藏獨(dú)”和達(dá)賴(lài)的游說(shuō)胡言，我們?nèi)舭袰hina改譯為Zhongguo，那么如果面對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的“一中一臺(tái)”，那么Zhongguo又將改為什么呢？The People’s Republic of China是約定俗成的，包含了中國(guó)整個(gè)主權(quán)的地方。面對(duì)達(dá)賴(lài)的游說(shuō)，我們不能被對(duì)方繞在里面，讓其牽著鼻子走。外國(guó)人覺(jué)得西方的“dragon”確實(shí)是很兇惡的，但是我們需要去跟他們解釋中國(guó)龍的不同�，F(xiàn)實(shí)證明，經(jīng)過(guò)多年的交流，現(xiàn)在許多外國(guó)人都了解了中國(guó)龍是吉祥的意思。改善中日關(guān)系，增進(jìn)兩岸交流，是不是必須以簡(jiǎn)體字的廢除為代價(jià)？這種方式是否必要？有沒(méi)有更好的辦法？全世界的許多華人供奉關(guān)公，西方人不明白這點(diǎn)，其實(shí)供奉關(guān)公就是看重一個(gè)“義”字。關(guān)羽放曹操也許能給外國(guó)人一種價(jià)值觀念上的震撼，也是展現(xiàn)中國(guó)人看重的一種價(jià)值取向的機(jī)會(huì)。若干年后，觀眾也許會(huì)忘記這部影片的名字，但是其中的這個(gè)情節(jié)也許會(huì)刻在他們的心中，這就是這部影片的靈魂。還有以上講的中外互譯，策略不對(duì)等，中譯外為什么要抹殺中國(guó)文化，換取譯者想象中所謂的外國(guó)人易于理解呢？中國(guó)人善于拿來(lái)并善于接受，難道外國(guó)人的理解能力就那么差嗎？
由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我們“慎言”、“慎行”，不善于也不好意思去展現(xiàn)自己。對(duì)外交流時(shí)現(xiàn)實(shí)使命感和本土意識(shí)不強(qiáng)，有時(shí)甚至為了照顧別人的感受而傾斜自己的價(jià)值觀，缺乏軟實(shí)力建構(gòu)應(yīng)有的立場(chǎng)和警惕性。比如對(duì)外文學(xué)翻譯，選材中缺乏優(yōu)秀的中國(guó)文化思想和價(jià)值觀的表述，翻譯時(shí)缺乏應(yīng)有的“核心價(jià)值”的指導(dǎo)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言通順、地道，翻譯于是成了簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和文化的歸化迎合，中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)時(shí)隱身、流失、變形，失去了中國(guó)文化蘊(yùn)涵的特色。(魏耀川，作者是上海金融學(xué)院外語(yǔ)系副教授)
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