中國人民大學成立國學院并首次開始招生、中國企業(yè)老板進軍北大專讀國學、清華大學紀念國學院成立80周年、幾位著名高校負責人被指國學根底太差、隨著大師時代的遠去還會不會產(chǎn)生國學大師、還有重振國學與“超女”現(xiàn)象等等……在2005年的中國，從最高學府到民間，“國學熱”可謂是一浪高過一浪，也使得國學論爭成為本年度最引人關注和最值得討論的文化事件之一。
企業(yè)家競相讀國學
中國人民大學國學院已經(jīng)迎來了首批學員，傳媒對此報道較多，而在北京大學的“乾元國學教室”里，也吸引了來自全國各地的40多位企業(yè)老板前來“聞道”。老板們休息時間不學經(jīng)濟管理、不學MBA，而是專門到北大學國學，這是比學者和學生熱衷國學更能成為社會關注的話題。
“乾元國學教室”由北大哲學系主辦，以一年為一個教學單元，開設的課程包括《四書》、《道德經(jīng)》、莊子《內(nèi)七篇》、《周易》、《壇經(jīng)》。一年屆滿還可升入二年級，學習儒家與《詩經(jīng)》、佛教與佛學、史記與史學和唐詩賞析。企業(yè)老板為什么不學企業(yè)管理而選擇學國學？一家旅游企業(yè)的賀先生說：“經(jīng)濟管理是‘技’，而這個是‘道’，我以前學過一點哲學，之后心態(tài)變得平和多了，做事情不再浮躁，在生意場上也有了自己的節(jié)奏�！绷硗庖晃粊碜允仪f的老板說：“通過學習國學，了解中國傳統(tǒng)文化，也更能了解我們的社會背景，看問題更全面了，自身會有所提升�！�
據(jù)介紹，首批國學班學員大部分是企業(yè)老總，也有銀行行長和政府官員等社會成功人士。他們學習國學的目的，不為謀求北大的文憑和學歷，只是想吸收國學精華而到北大“充電”。“商業(yè)目標一個一個實現(xiàn)之后，我常常一覺醒來腦子一片空白，常常想為什么要這樣干？下面怎么辦？找不到感覺了。所以特別想學一些國學知識，解決自己的思想問題，加強一下修養(yǎng)�！币患夜镜亩麻L這樣說。
“乾元國學教室”班主任、北大哲學系王博教授表示，開設老板國學班，以前也有所嘗試，非常受歡迎�！昂芏嗳硕挤从澈堋苡谩�。他們不僅僅是增加了知識，而且是對世界、生命有了新的理解�！北本┐髮W哲學系主任、博士生導師趙敦華教授說，北大開設“國學教室”主要基于3個想法：一是為國學正名，在中國傳統(tǒng)文化面臨危機的時候來擔當維護、弘揚中國傳統(tǒng)文化精華的使命；二是循名責實，使中國國學名副其實，中國的國學精華就是中華民族區(qū)別于其他民族的特點，國學講求個人平和、社會和睦、自然怡適；三是讓國學西備，在目前西學東漸的背景下，讓國學走向世界，現(xiàn)在要提的國學是有時代精神的，不只是研究古董。
國學使精神不流浪
“國學熱”這種現(xiàn)象其實也提出了一個很重要的問題：即如何重建和保持一種全球化時代國家不可或缺的清晰文化身份，走出文化自卑的歷史陰影？中國人民大學成立國學院等重振國學的相關舉動以及中國將在全球開辦100所孔子學院，像德國的歌德學院、西班牙的塞萬提斯學院等一樣，在全球開展傳播漢語文化的一系列舉措。這些都是在經(jīng)濟、科技塑造民族自信心的今天，我們這一代人所不能回避的文化命題并為此付出的文化建設和努力。我們應該“平心靜氣”地對待20世紀初被指責為落后挨打的近代史國運“元兇”的國學了。中國傳統(tǒng)王朝的興廢是復雜的政治、經(jīng)濟生態(tài)的結果，其興其廢與國學沒有直接關系，讓國學為其負責其實夸大了思想和文化的作用，也是一種文化和思想的“不可承受之重”。
也正是這個原因，一些新儒家和國學研究者在上個世紀80、90年代所謂的“21世紀將是儒學的世紀”，其實也是高看了我們“自家的寶貝”。從文化自我懷疑陷入文化自戀，我們別忘了，中國的自立和未來的崛起依靠的既不是西學，也不是國學，而是市場經(jīng)濟、民主法制和現(xiàn)代科技；國學只是我們的文化傳統(tǒng)，過去它不應該為國家落后負責，將來靠它也不會創(chuàng)造出多少經(jīng)濟奇跡，或者像歷史上那樣窒息人們的自由精神追求，它只是幸福、快樂的中國生存方式，是自由、多元的現(xiàn)代精神文化中，人們可以親近、選擇一種“故鄉(xiāng)的精神文化”。
在以基因、網(wǎng)絡、民主、法制標示的21世紀中國，國學傳統(tǒng)的研究和弘揚又確實不可或缺，不僅出于人文學術建設的完整，更是現(xiàn)代社會的精神建設所需。因為，風云突變的歷史讓無數(shù)中國人在輕率地與孔孟、老莊說拜拜后，就成了精神文化上的流浪漢，國學的研究和弘揚將會在當代人越來越多元、自由的精神選擇中，重建扎根于這片黃土地上的文化故鄉(xiāng)，增加人們血液中的傳統(tǒng)文化濃度，從而使經(jīng)濟、科技塑造的全球化時代中，民族和個體身份保持清晰而不致繼續(xù)迷失。
從某種意義上說，知識界在社會上提倡復興國學，這是在自覺的接續(xù)中國的精神文化血脈，也是在幫中國人重建文化的故鄉(xiāng)。
國學對構建和諧社會具有積極作用
身為陜西省政協(xié)委員的張萬準教授，平素對國學研究頗深。他認為“國學”，主要是指從中華傳統(tǒng)文化中的以人為本的哲學理念的倫理思想及其相應的道德學說與基本范疇。它既是中華文明的精髓，也是東方文明的核心與人類文明的重要組成部分。因而它是我們建設現(xiàn)代和諧社會的寶貴資源和可資借鑒的直接內(nèi)容。在今年政協(xié)會上，他的提案名為《構建和諧社會，將“國學”作為國民教育的必修課》，他說：“只要我們堅持以馬列主義為指導，以國學為基礎，市場經(jīng)濟條件下的和諧建設這個大問題就能迎刃而解，并大大推進一步�！�
改革開放以來的實踐反復證明：社會經(jīng)濟愈是深入發(fā)展，就愈加需要相應的社會意識及其道德形式，為之開拓路徑和保駕護航。特別是向市場經(jīng)濟過渡和使市場經(jīng)濟發(fā)展完善，不僅僅需要完備的法律體系作為硬約束，更需要具有良好的社會意識與高尚的社會道德這種軟環(huán)境。也就是說，良好的社會意識與高尚的社會道德能夠為市場經(jīng)濟提供和諧發(fā)展的環(huán)境條件和保護屏障。
孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”又說：“道(通導)之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！卑堰@些古訓翻譯成今天的白話，就是“用道德來治理國政，便會像北極星一樣，靜靜地處在它應處的位置上，而其余眾多星辰就會自然地環(huán)繞著它�！币驗椤坝谜钪卫砻癖�，用刑律整治約束民眾，人民充其量就只是追求避免刑罰，卻不會有廉恥心去自動向善。如果能用道德來治理他們，用禮去節(jié)制他們，人民就會養(yǎng)成廉恥之心，就會自覺的誠心向善�！边@就是先賢關于良好的道德環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展作用的深刻揭示。因此，促進市場經(jīng)濟進一步發(fā)展完善建立和諧社會的入手處和著力點，首先應當是全社會的道德建設，即道德意識和道德水平的提高。同時，一個社會的道德狀況，還關系著這個社會的和諧穩(wěn)定與否，以及能否克服與市場經(jīng)濟自身的缺陷與可能帶來的社會弊病，關系著黨的隊伍的純潔與黨的執(zhí)政能力的強弱。說到底，道德建設關系著中國人民的福祉和中華民族的榮辱盛衰。因此，在中華民族和平崛起這一千載難逢的時刻，中國社會的道德建設尤為重要。
但是，整個社會的道德建設與道德進步，不是一句美麗的空泛口號，而是要腳踏實地，扎扎實實，做前人沒有做過的大量艱苦細微的工作。
年輕人要懂點國學
復興國學這個令學界激動的消息，在社會上卻沒引起多大的震動。對許多群眾來說，國學就是老古董，就是孔孟之道，就是唐詩宋詞，就是經(jīng)史子集。而這些，對于生活節(jié)奏日益變快的群眾來說，有點不合拍，特別是對于追求新鮮刺激的年輕人更顯得不合時宜。我在西安的街頭和高校中隨機采訪時，許多人都說不清國學是怎么一回事。
一位中文專業(yè)的青年教師說，繼承國學精華，就是讀千古美文。現(xiàn)在，年齡很大的人或許是出于懷舊，在讀古文；年齡很小的小學生也讀古文了，但他們一是不可能理解里面的思想，二是不經(jīng)常讀；而最具活力的中青年人則沒有多少人讀古文。他們對博大的中華文化知之甚少，因此，許多人出現(xiàn)精神迷茫不足為奇。民族文化、民族精神的傳承是個宏觀的大問題，與個體的命運聯(lián)系得不太緊密。特別是年輕的一代，他們對追求時尚生活方式的興趣遠遠大于對傳統(tǒng)文化的興趣。
有學者指出，文化和精神復興不是簡單重啟傳統(tǒng)、照搬教條，而是在尊重國學的前提下，在傳統(tǒng)文化中融入公開、透明、規(guī)則、法治、民主、正義、人權、共富、科學、人文等現(xiàn)代文明的精髓。而這些，絕不是僅靠知識分子的力量就能做成的。
但不管如何，還是有必要對青年人普及國學的相關知識。那么什么是國學呢？國學，興起于20世紀初，而大盛于20年代，80年代又有“尋根”熱，90年代“國學”熱再次興起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位�！皣鴮W”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也�！�(《國學講習記》)鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成�！八膸臁敝附�(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
經(jīng)部分為“易類”、“書類”等多類，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。其中有包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等在內(nèi)的儒學十三經(jīng)。
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”等16類，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》等等。
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”等19類，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》等等。
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”等，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》、《全宋詞》、《樂府詩集》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。(來源：三秦都市報/作者 范超)
