中國首次非物質文化遺產(chǎn)保護成果展2月12日在中國國家博物館開幕，包括昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆、蒙古族長調民歌、少林功夫、侗族大歌等2000多項中國非物質文化遺產(chǎn)在此向觀眾全面展示。其中也暴露出許多引人憂思的問題。
上海顧繡：連自家的孩子都不想學
作為上海此次參展的項目之一，上海顧繡吸引了很多專家和觀眾的注意，兩名繡娘的現(xiàn)場表演，更是增加了該古老傳統(tǒng)藝術的魅力。但是，一個不容忽視的事實是：上海顧繡目前的生存境地并不是很好。
“每天即使連續(xù)工作8小時，刺繡進展也是很慢的�！痹谏虾Ｕ古_上，正在現(xiàn)場表演的高秀芳老師戴著高度老花鏡稱。相比于前一天，《群魚戲藻圖》雖然已經(jīng)繡了很多，但距離完工還有很多工作要做。
她坦承，顧繡是一項非常艱苦的工作，而且對于技工的要求非常高，幾乎一整天都得保持一個姿勢，坐在臺前穿針引線的刺繡，身體勞累不說，單是眼睛就受不了，所以她們早早就戴上了老花眼鏡。
“想學顧繡技藝，沒有一兩年很難上手，”高秀芳透露，“要想成為熟手，學習七八年時間也不奇怪。”據(jù)悉，顧繡的很多技藝和基本圖案，都是在不斷練習中領悟和理解的，簡單的說教不可能學成。一幅簡單的顧繡，一個人至少要兩三個月才能完成，而比較復雜的作品，需要一年甚至幾年才能完成。
“所以，連我們的孩子都不想學，而到現(xiàn)在我們也沒能收徒弟�！眱晌滑F(xiàn)場表演的繡娘都這樣說。據(jù)悉，她們兩個現(xiàn)在都已退休，由于年齡關系，平常根本不會再進行刺繡，而和她們同齡的總共五六個傳人里，其他人也都沒有收徒弟。上海松江博物館的工作人員稱，當?shù)氐囊患移髽I(yè)曾經(jīng)招收了十多名工人，但現(xiàn)在只剩下了8個，工作既單調又累，而且待遇也不高。
無錫惠山泥人
與上海顧繡一樣，無錫惠山泥人的境地也很糟糕。年近70歲的喻湘漣和王南仙老師也已退休，她們當時幾十個人一起，跟隨一個師傅學習泥人技藝。但現(xiàn)在王南仙只有3個徒弟，而且年齡都在四五十歲左右。喻湘漣稱，當?shù)氐墓S想招學徒，但每月只有200元的工資，估計很難找到人，何況一個“阿�！庇械闹谱鲿r間長達半個月，成品后的售價也不是很高。
北京哈氏風箏
具有100多年歷史的北京哈氏風箏，唯一傳人哈亦琦也發(fā)出感嘆：“現(xiàn)在傳人還沒有定呢。”從上個世紀初，哈家祖上就開始做風箏，形成了不同的風格和特色，幾乎都賣給達官貴人，曾經(jīng)榮獲國際展覽銀獎，所以聲名遠揚。建國后，他們一家很長時間沒有制作風箏，直到上個世紀80年代才恢復，但13個兄弟姐妹中只有他一人繼承手藝�！艾F(xiàn)在我有3個徒弟，但傳人還沒有定�！�
普米族民樂——口弦
來自云南貢嘎雪山腳下普米族的8個女孩，現(xiàn)場為觀眾表演該民族的樂曲和舞蹈。記者看到，隊員熊財香手里拿著3個鉛筆大小的竹片，并排放在嘴邊用手指彈奏表演，發(fā)出很動聽的音樂。據(jù)記者了解，這種樂器名叫口弦，可以算是中國最原始的手工樂器。普米族總共有3萬多人，有很多古老的文字和儀式還不被外人了解，即使是本族內的年輕人，也幾乎看不懂其古老文字，要想傳承下去難度很高。
少林功夫不止是“少林拳”
據(jù)悉，就在此次展覽開始的第一天，除了中國國家博物館的展覽外，有關部門同時在北京民族文化宮連續(xù)推出3場“中國非物質文化遺產(chǎn)展演專場文藝晚會”。據(jù)負責人透露，國家非物質文化遺產(chǎn)推薦項目少林功夫也成為晚會的表演內容。
據(jù)少林寺實業(yè)發(fā)展總公司負責人錢大梁稱，少林功夫此次參與展覽，并不是為了爭奪某項榮譽，而是為了避免在現(xiàn)代化、國際化進程中被逐漸“肢解”。
據(jù)悉，少林功夫是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中形成，以佛教神力信仰為基礎，充分體現(xiàn)佛教禪宗、智慧，并以少林寺僧人演練的武術為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。
在1500年的歷史中，少林功夫逐漸形成了完整、系統(tǒng)的禪武文化體系。據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，少林功夫共有708套，其中，少林拳、少林棍、七十二絕技、達摩易筋洗髓經(jīng)等在華人世界家喻戶曉。
然而，為了世人習練和競技體育的需要，少林武術經(jīng)常被簡化為方便易學的“少林拳”，人們所認識的少林功夫趨于單調，其宗教精神內涵逐漸缺失，真正少林功夫的博大精深之處越來越鮮為人知。而出于利益驅動的某些冒牌“少林武館”也影響了少林功夫的聲譽。
錢大梁舉例稱，作為中國傳統(tǒng)精粹的中醫(yī)、中藥，在經(jīng)過多年的努力后終于得到西方國家的認可，但這種認可只是停留在一個階段，即只重視中醫(yī)、中藥的配方，繼而將其融入到西醫(yī)中，中醫(yī)最后的地位反而會很尷尬，失去了本該具有的話語權。
“同樣，少林功夫也面臨這種風險，即簡單化、肢解化�！卞X大梁認為。他稱，少林功夫作為具有千年歷史的文化積淀，在人類文化中占有重要地位，但如果被西方文化同化、分解則將是一個悲劇，所以他們已經(jīng)采取措施維護自身的特性和特色，專門成立了實業(yè)公司，以維護少林功夫的正面形象和多元性。
重申報、重開發(fā)，輕保護、輕管理
“目前，中國的非物質文化遺產(chǎn)形勢很嚴峻�！�15日下午，中國民俗學會副理事長，國家首屆非物質文化遺產(chǎn)代表作評審組專家陳勤建反復強調說。他稱，在市場經(jīng)濟和拜金主義的夾擊下，中國一些地區(qū)的剪紙、年畫、農(nóng)民畫等民間美術進行商品化生產(chǎn)，缺少了濃郁的生活氣息，產(chǎn)品單一粗劣，從而失去了保護價值。
中國藝術研究院院長王文章也認識到了非物質文化遺產(chǎn)面臨的難題。他稱，一些依靠口傳身授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量珍貴實物和資料遭到毀棄或流失境外；隨意濫用、過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。
此外，王文章認為，法律法規(guī)建設的步伐不能及時跟上保護工作需要，還缺乏相關法律保護；管理制度不健全；收集、整理、記錄、建檔等工作相當薄弱。一些地方非物質文化保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)，輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍；少數(shù)地方進行超負荷利用，存在商業(yè)化、人工化傾向，甚至隨意篡改民俗藝術。
“但是，國家已在不斷加大管理保護力度�！蓖跷恼陆榻B，在國務院頒布相關管理條例后，國家已經(jīng)采取措施加大保護力度，比如已經(jīng)成功申報4個項目成為聯(lián)合國“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作”；實施中國民族民間文化保護工程；建立健全的組織機構；制訂相關的政策法規(guī)；全面開展試點工作；培訓專業(yè)工作人員等。
昆曲保護：回歸民眾
“一個國家的非物質文化遺產(chǎn)，是民族精神文化主權的重要標識。再加上以前專注于經(jīng)濟發(fā)展，各地對于傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度也參差不齊，尤其是對文化主權的保護不太在意，只是認識到了國家領土等主權的重要性，所以造成了一些損失�！标惽诮ㄕJ為，比如皮影戲，也就是走馬燈，在中國山西等多個地方都有分布，但這項民間藝術傳到柬埔寨后卻被改進，結果被其在聯(lián)合國申報為非物質遺產(chǎn)。
在被保護的項目中，他認為昆曲、上海南匯鑼鼓書、寧波梁祝的文化傳說等保護措施、效果比較突出。
據(jù)悉，周莊在開發(fā)當?shù)芈糜苇h(huán)境中，正在將昆曲的民眾生活相逐步恢復起來。譬如政府投入巨資，從娃娃入手，開辦昆曲輔導班，在小學生中傳唱昆曲；建古戲臺，專門相邀民間歌手和蘇昆劇團演員定期登臺表演，使與民眾生活隔膜已久的昆劇，逐漸重新回歸到民眾的生活樣式之中，為世界文化遺產(chǎn)的真正保護和傳承提供了有益的經(jīng)驗。
談及申遺的可能性，陳勤建分析，來自上海的《黃道婆及手工棉紡織技術》，是中國手工藝紡織技術發(fā)展史上的一個重要里程碑，在中國乃至世界科技事業(yè)發(fā)展中具有重要的科學價值和歷史地位，同時也促進了世界棉紡業(yè)的發(fā)展。
陳勤建稱，國家有關部門近期有可能公布入選的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，而要申遺必須從中推薦。他稱，國家非物質文化遺產(chǎn)名錄的評審，參考聯(lián)合國的有關規(guī)定，即是優(yōu)秀、獨特的，長期積淀而成，與地域文化有密切聯(lián)系，技術方面有鮮明特點，還必須是瀕危的項目。(來源：《新聞晨報》/記者李銳)
