馬一浮的父親馬廷培是浙江紹興人，清朝末年，他千里迢迢宦游四川，到仁壽當(dāng)了名知縣。1893年，馬一浮在成都出生，結(jié)下了與成都的緣分。
成都人馬一浮
祖籍浙江紹興、生在成都的馬一浮，后來(lái)成了“一代儒宗”(梁漱溟語(yǔ))，他多次入蜀，在樂(lè)山、重慶等地講學(xué)、辦學(xué)院；而后人在說(shuō)到馬一浮時(shí)，也稱他為成都人馬一浮。對(duì)于自己的故土，馬一浮有著很深的感情。
馬一浮號(hào)湛翁，又號(hào)蠲叟。說(shuō)起“蠲叟”這個(gè)號(hào)，這與他的幼時(shí)經(jīng)歷有關(guān)。馬一浮在成都渡過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，成都給他留下了難忘的記憶。有一次，友人問(wèn)起他的號(hào)，馬一浮這樣解釋?zhuān)骸坝嗌谑�，長(zhǎng)于蜀……‘蠲’左‘益’右‘蜀’，以示‘蜀’之我有‘益’，這里就不作‘蠲免’之‘蠲’也。”足見(jiàn)馬一浮對(duì)蜀地、對(duì)成都的偏愛(ài)。其實(shí)，他日后在樂(lè)山開(kāi)辦書(shū)院，蜀中后學(xué)多得其教益，影響深遠(yuǎn)，這才是名符其實(shí)的有“益”于“蜀”。
1889年，6歲的馬一浮返回紹興故里，15歲參加縣試，與邑人周樹(shù)人、周作人兄弟同榜，馬一浮名列第一。金榜題名，好不熱鬧。同年，馬一浮又與浙江學(xué)者湯壽潛之女訂婚，并結(jié)識(shí)了湯壽潛弟子謝無(wú)量，兩人終生交好。
湯壽潛早年曾與章太炎組織統(tǒng)一黨，主張廢八股科舉考試。在其影響下，馬一浮與謝無(wú)量均參加了辛亥革命，湯壽潛介紹龔自珍、康有為、梁?jiǎn)⒊S新思想和著作，鼓勵(lì)他們?nèi)ド虾�、北京開(kāi)闊視界，了解社會(huì)形勢(shì)。謝無(wú)量去北京時(shí)，適逢八國(guó)聯(lián)軍在北京燒殺擄掠，他便告訴馬一浮，首先應(yīng)讀梁?jiǎn)⒊撔蝿?shì)的著作。
1901年，馬一浮赴上海學(xué)習(xí)英文，后來(lái)又習(xí)德、日、法等文。在上海，馬一浮與謝無(wú)量、邵廉存等成立“翻譯會(huì)社”，出版《翻譯世界》月刊，為國(guó)人介紹外國(guó)文化。1903年，馬一浮赴美留學(xué)，之后又東渡日本，閱讀了大量中外著作。歸國(guó)后，馬一浮見(jiàn)時(shí)局凋敝，常給《獨(dú)立周報(bào)》《民立報(bào)》撰文，他還翻譯了《政治罪惡論》《唐吉訶德》(譯為《稽先生傳》)，代岳父為徐錫麟做《烈士徐君墓表》，編撰《朱舜永遺書(shū)》。
1917年，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，力邀馬一浮擔(dān)任北大文科學(xué)長(zhǎng)，馬一浮以“自古無(wú)教師出外教學(xué)之理”拒絕。后來(lái)，該職位由陳獨(dú)秀擔(dān)任，掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。后人不禁揣度：“若是馬一浮接任此位，中國(guó)的現(xiàn)代思想史，又會(huì)是何等走向？”
西湖閱四庫(kù)
留學(xué)歸來(lái)后，馬一浮僻居杭州偏街陋巷中，閉門(mén)讀書(shū)，立志為學(xué)，絕意仕進(jìn)，常到西湖文瀾閣閱書(shū)，短短3年時(shí)間里，他竟讀完了文瀾閣所藏全套《四庫(kù)全書(shū)》，大凡三教九流百家之學(xué)，漢宋經(jīng)師之論，釋典道藏，莫不通其志而窮其源，加之他早年閱讀了大量歐美文、史、哲學(xué)，到30歲時(shí)，他就已蜚聲國(guó)學(xué)界，慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕。
馬一浮記憶力過(guò)人，讀過(guò)的人許多能爛熟于心，豐子愷說(shuō)：“無(wú)論什么問(wèn)題，關(guān)于世間或出世間的，馬先生都有最高、最遠(yuǎn)、最原本的見(jiàn)解。他引證古人的話，無(wú)論什么書(shū)都能背出原文來(lái)�！倍R一浮又尤精于宋明理學(xué)、佛學(xué)、禪宗，著名學(xué)者熊十力與林宰平曾說(shuō)：“對(duì)于宋明理學(xué)、佛學(xué)，尤其是禪宗，馬先生在同輩學(xué)者中，造詣都是首屈一指的。”
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