發(fā)表評論
當(dāng)代巴黎青年時裝設(shè)計師讓·路克·阿姆斯萊說：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”那幾個穿漢服過端午的大學(xué)生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場“漢服秀”的。
穿漢服過清明，又成了一個熱點和話題。相比3年前嘲諷穿漢服的媒體聲音，現(xiàn)在理解和支持的多了起來。那一年的端午節(jié)，幾個大學(xué)生穿漢服、祭屈原，引得公園里游人圍觀，更引得媒體大肆嘲諷與奚落。央視那天早上的讀報展示的媒體評論，無一不是聰明人在簡單而粗暴地奚落取笑那幾個年輕人的天真和“無知”。
這有什么可嘲笑的、可奚落的？那幾個年輕人穿的所謂漢服，當(dāng)然經(jīng)不起推敲，也沒必要推敲。服裝在漢代之前和之后相當(dāng)長的時期，是有著復(fù)雜的象征意義的，從材質(zhì)到設(shè)計、從造型到工藝、從色彩到配飾，都是有著身份、地位以及政治的代表價值的。只有到了現(xiàn)代，才到達(dá)現(xiàn)代服飾文化時代。那么，那幾個大學(xué)生，如何才能回過頭去，穿過中國歷史重重的障礙、辨析服裝在歷史巫魅時代的復(fù)雜文化寓意，最終做出自己的作秀著裝選擇呢？
當(dāng)代巴黎青年時裝設(shè)計師讓·路克·阿姆斯萊說：“不單純是為了穿衣而穿衣，而是為了所有想象的生活！”現(xiàn)代人生命質(zhì)量之悲哀和人生格局之逼仄，都因為想象力的貧弱和想象空間的狹小，人們將自己的想象力和空間都兌換成了可以消費的物質(zhì)，以為擁有了世界的實惠和實惠的世界，卻無意中失去了精神和心靈的世界。
那幾個穿漢服過端午的大學(xué)生，正是為了他們還不完整、不成熟的文化想象，才演出一場“漢服秀”的。
當(dāng)今的人心，通過媒體大致可以感覺出來，十分有意思：你不穿衣服或脫衣服，人們不嘲笑，人們想起自己還有寬容的品性，于是慷慨地濫用寬容。你要是再給脫衣服找個說法兒，比如說是什么主義的藝術(shù)，那就更能把當(dāng)代人嚇唬住，假如主義和流派是貓的話，現(xiàn)代人就是老鼠。
我曾說：中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是讓人在輕松之中，還要對自己有所節(jié)制和自我管束的，把自己修正得更像一個中國文化中所規(guī)劃的“人”。那幾個年輕人，之所以穿著不倫不類的漢服作秀，就是在尋找一種作為中國人的感覺，或者說把中國人的感覺弄得再瓷實一點兒。
|
本評論觀點只代表網(wǎng)友個人觀點，不代表中國僑網(wǎng)立場。
|
