發(fā)表評(píng)論
杜維明是美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士。長(zhǎng)期以來(lái)，他致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，被視為當(dāng)今國(guó)際漢學(xué)界和當(dāng)代新儒家的代表人物之一。他主張通過(guò)對(duì)話來(lái)消除文明之間的矛盾和沖突，從而構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界。近日，《文匯報(bào)》記者在哈佛大學(xué)對(duì)杜維明教授做了專(zhuān)訪。
一、現(xiàn)在正是重新開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源的時(shí)候
文匯報(bào)：您一直致力于研究并闡發(fā)新儒學(xué)。在21世紀(jì)，我們究竟怎樣看待中國(guó)的儒學(xué)傳統(tǒng)？
答：任何一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)都是復(fù)雜的，有精華，有糟粕。偉大的傳統(tǒng)都是如此。從“五四”以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子批評(píng)儒學(xué)的時(shí)候，把它的糟粕用放大鏡查找出來(lái)。儒學(xué)糟粕的根基是假三綱、權(quán)威主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和以家族為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這些糟粕與現(xiàn)代社會(huì)都不太相符�？墒牵寮易鳛榫裎拿�，在塑造中國(guó)人的人格和中華民族的心靈啟迪方面，每個(gè)人都受到它的影響，比如做人的道理、人與人之間的關(guān)系、人與宇宙乃至人與天下的關(guān)系。這些在世界上是少有的。
傳統(tǒng)從正面意義來(lái)看就是歷史的記憶，它是一個(gè)積累，也是塑造一個(gè)民族認(rèn)同不可或缺的。假如一個(gè)民族喪失了記憶或發(fā)生健忘癥，認(rèn)為過(guò)去的東西不堪回首，這是切斷傳統(tǒng)。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)內(nèi)容非常豐富。中國(guó)從商周以來(lái)歷史的記憶就很強(qiáng)。而現(xiàn)代文化的傳統(tǒng)因素則越來(lái)越少�，F(xiàn)在看來(lái)，記憶的忘卻使我們的創(chuàng)造性受到影響。以前認(rèn)為只要切斷傳統(tǒng)，向西方學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代發(fā)展，我們的創(chuàng)造力就出來(lái)了。其實(shí)不然。在21世紀(jì)再回過(guò)頭來(lái)看，如果開(kāi)放不夠，人文領(lǐng)域的創(chuàng)造性就會(huì)受影響。如果人文文化的底蘊(yùn)不夠，也會(huì)影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在正是我們重新開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源的時(shí)候。
文匯報(bào)：處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，正在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)文化能發(fā)揮什么作用？
答：傳統(tǒng)中國(guó)文化、特別是以儒家為主的文化，注重和而不同，強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種不同方式使社會(huì)和諧。即使有矛盾沖突，它也采取殊途同歸以及協(xié)和萬(wàn)邦的方式，使各個(gè)不同階層和族群都能夠和諧相處。和諧是一種復(fù)雜的管理，必要條件是異。這就如同烹調(diào)需要不同佐料、繪畫(huà)需要不同顏色、音樂(lè)需要不同樂(lè)器一樣。
中國(guó)目前面臨的考驗(yàn)是，如何處理各種尖銳矛盾，特別是貧富之間、城鄉(xiāng)之間和民族之間的矛盾，以及企業(yè)、媒體和政府之間的健康互動(dòng)。構(gòu)建和諧有兩種情況，一種是機(jī)械的社會(huì)整合，另一種是有機(jī)的社會(huì)整合。我們需要的是有機(jī)整合。這就需要溝通，其中最關(guān)鍵的是要有各種不同的對(duì)話。對(duì)話是平等互惠的。在這方面，儒家的傳統(tǒng)資源非常豐富。開(kāi)發(fā)資源不僅需要知識(shí)，而且需要有智慧。
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