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構(gòu)建多元文化交流的橋梁
——略論華僑華人社團(tuán)如何在弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)華文教育方面有所作為
巴西華人文化交流協(xié)會(huì)主席 章鴻杰
本次大會(huì)專題醒目，“弘揚(yáng)中華文化”、“推進(jìn)華文教育”等具有民族使命感的目標(biāo)和提法，令人振奮，感觸良多。巴西華人文化交流協(xié)會(huì)是巴西華人華僑民間社團(tuán)，以弘揚(yáng)中華文化和聯(lián)誼、互助華僑華人共求發(fā)展為目的，工作涉及異國(guó)文化和中華文化交流、民俗慶典聚會(huì)和華僑子弟的華文學(xué)習(xí)等，取得了一些“弘揚(yáng)中華文化”、“推進(jìn)華文教育”的效果。
華人華僑社團(tuán)源于文化變異條件下的群體選擇
出生在祖國(guó)，學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的過(guò)程比較順利、單純。因此，人們很難對(duì)我們自己作為個(gè)人與周邊環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行深刻而又具哲理的思考。無(wú)論在熙熙攘攘的城市東奔西忙，還是在鄉(xiāng)野湖畔流連忘返，無(wú)論是在集體的環(huán)境工作學(xué)習(xí)，還是在個(gè)人的空間生活享樂(lè)，似乎一切有人安排。在我們與生俱來(lái)的世界里，除了人類(lèi)學(xué)家，有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，我們?nèi)绾芜m應(yīng)周邊環(huán)境、如何安排人生。
有一天，你在星光下入睡，醒來(lái)時(shí)看到旭日東升，可能那已不是同一個(gè)太陽(yáng)了！周邊環(huán)境完全變化，萬(wàn)人萬(wàn)物都在異域社會(huì)和他鄉(xiāng)文化這層紗幕之中變得不確定了。融匯母國(guó)和居住國(guó)兩種文化的價(jià)值觀和思維方式，是新移民艱難的開(kāi)始。不但要過(guò)語(yǔ)言關(guān)，還要學(xué)習(xí)和掌握屬于另一個(gè)社會(huì)的生存技能。 “我們是誰(shuí)？”“我們?cè)撛趺唇煌�？”“我們做什么？”從人�?lèi)學(xué)家的抽象思考，變成了出外定居者的現(xiàn)實(shí)考量。
這種從一個(gè)社會(huì)到另一個(gè)社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)變過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)而又有許多變數(shù)文化心理轉(zhuǎn)換的過(guò)程。如何理解事物，如何影響事件，如何改變?nèi)伺c環(huán)境？……外來(lái)者是如此勢(shì)單力薄，一起學(xué)習(xí)、生活和在社會(huì)生活中共同行動(dòng)顯得十分必要。華人華僑的群體選擇（能夠代表集體力量的總和），使一個(gè)個(gè)互相幫助、共同適應(yīng)居住地社會(huì)的民間移民組織便應(yīng)需而生了。尤其是中華文化所特有的親和力和凝聚力，更使華人華僑社團(tuán)方興未艾，經(jīng)久不衰。華人華僑社團(tuán)重在互幫互助，建立兩種文化間轉(zhuǎn)換的過(guò)渡平臺(tái)
中華民族生生不息五千年，始終是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，這與民族文化有深刻的關(guān)系。因?yàn)槊褡逦幕侵腥A民族凝聚力的沃土，也是一個(gè)遼闊的磁場(chǎng)，民族的凝聚力就是一種親和力，它內(nèi)含著共同的生活愿望、美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。有著中華民族共同文化背景和異域生活共同難題的華人華僑組成的社團(tuán)組織，互幫互助成為社團(tuán)宗旨是最本質(zhì)的核心。
互幫互助，包括了社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，甚至系統(tǒng)論的思想和理念。人們?nèi)绱说叵嗷ヒ蕾�，不僅是語(yǔ)言、生活方式、價(jià)值觀念的認(rèn)同，還在謀生方法上也有明顯的重復(fù)、模仿。更為重要的是在華人華僑移民大多經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的情況下，儲(chǔ)蓄互助是很多人成就事業(yè)的起點(diǎn)。許多華人的成功都是其所聯(lián)系的人群共同完成的。
社團(tuán)組織有相當(dāng)部分的民俗慶典交流聯(lián)誼活動(dòng)。文化心理是無(wú)形的，但它卻深深地銘刻在我們每個(gè)人的潛意識(shí)里。民俗慶典只不過(guò)是個(gè)方式，它從文化的角度讓我們重溫故土情事，為艱難的生活凝聚力量。中華民族是一個(gè)崇拜生活的民族，華人華僑更甚。人們一方面通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)一部分實(shí)際的愿望，使生活盡可能接近理想，把理想生活化；另一方面將理想主義的圖畫(huà)、話語(yǔ)、文字通過(guò)民俗慶典塞進(jìn)生活，填滿生活，使生活理想化。由于理想與生活合為一體，所以海外華人的民俗慶典活動(dòng)也非比尋常，在緩解壓力、平衡心理方面的作用不可低估。
社團(tuán)還主辦報(bào)紙刊物，推進(jìn)華語(yǔ)修習(xí)教育。華人華僑作為居住地的少數(shù)民族，掌握的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源比較有限，與主流社會(huì)溝通和交流的渠道不多，還有相當(dāng)部分文化水平比較低，不能通過(guò)主流傳媒認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。如果我們能對(duì)我們周?chē)氖澜缰赖枚嘁稽c(diǎn)，便有助于我們懂得其他許多事情。華文報(bào)紙和刊物的目的正基于此。中華民族歷來(lái)重視子女的教育，雖身處異域，許多華人華僑牢記“祖宗之習(xí)不可變，祖宗之文不可廢”的祖訓(xùn)，總要求二代、三代移民子女學(xué)習(xí)華文。盡管年輕一代只是鸚鵡一樣學(xué)舌，并不懂真正意義上的文化傳統(tǒng)，能夠用華語(yǔ)交流就足以讓長(zhǎng)輩笑逐顏開(kāi)了。由于華語(yǔ)之所需。中文教師一直是華人華僑社會(huì)一項(xiàng)不衰的職業(yè)。
不容置疑，華人華僑社團(tuán)以相同的祖國(guó)文化背景而建立，中華文化的包容性使互幫互助、分享新知識(shí)成為可能，社團(tuán)在一定程度上提供給新移民一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)階段。但隨著不斷增長(zhǎng)的對(duì)異域社會(huì)的接觸，資源開(kāi)發(fā)的可能性增加了，生存和發(fā)展開(kāi)始了有益的結(jié)合，最終自然開(kāi)始與居住地社會(huì)逐漸結(jié)合。因?yàn)椋A人華僑一起學(xué)習(xí)、生活、改變世界不單是在我們內(nèi)部進(jìn)行，還在居住地的人與人之間進(jìn)行，生活在大量的相互關(guān)系中，并且力求共同了解和操縱物質(zhì)世界。獲得當(dāng)?shù)丨h(huán)境的社會(huì)知識(shí)具有很大益處。這種情形，只有通過(guò)艱苦努力才能獲得，只能伴隨著計(jì)劃和變革才會(huì)延續(xù)。如果認(rèn)為我們只是對(duì)原有文化空洞思考的個(gè)人，我們就無(wú)法完成在兩個(gè)社會(huì)的角色轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，我們的著眼點(diǎn)應(yīng)該是變化而不是永恒。而華人社團(tuán)正好為處于轉(zhuǎn)化關(guān)系中的個(gè)人提供了一個(gè)難得的轉(zhuǎn)換平臺(tái)。華人華僑社團(tuán)應(yīng)在華人華僑參與社會(huì)、創(chuàng)造歷史上發(fā)揮積極作用
華人華僑社團(tuán)的存在，是因?yàn)槟竾?guó)文化被居住地主流文化邊緣化，生存和發(fā)展的愿望和中華文化的親和力把大家團(tuán)結(jié)在一起。社團(tuán)的意義不僅在于慰藉“異鄉(xiāng)客”的思鄉(xiāng)情，滿足被邊緣化的失落心理，最重要的恰恰是把華人華僑組織起來(lái)，以適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的巨大變化，并引導(dǎo)華人參與居住國(guó)的社會(huì)生活，與當(dāng)?shù)厝嗣褚黄饎?chuàng)造歷史。人們從一個(gè)社會(huì)到另一個(gè)社會(huì)參與“適者生存”的人生戲劇，無(wú)論是情愿的還是不情愿的，目標(biāo)都是生存和發(fā)展，是更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。不光是與居住國(guó)的物質(zhì)世界發(fā)生關(guān)系，還與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、藝術(shù)、科學(xué)和文學(xué)，另外還有復(fù)雜的政治和人群發(fā)生聯(lián)系。
從這個(gè)意義上講，社團(tuán)作為民間組織，最好能順應(yīng)華人華僑文化與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的聯(lián)系、交流而發(fā)揮作用，促進(jìn)多元文化的接近和融合。因?yàn)閷?duì)多元文化的了解和掌握會(huì)提高我們創(chuàng)造歷史的能力，這種能力一經(jīng)發(fā)揮，我們就能夠與居住國(guó)人民一起創(chuàng)造歷史。
因此，社團(tuán)應(yīng)倡導(dǎo)華人華僑界的開(kāi)放性。開(kāi)放性有兩方面的內(nèi)容，一是向當(dāng)?shù)匚幕_(kāi)放，二是向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)開(kāi)放。移民學(xué)習(xí)和掌握生存發(fā)展的技能和知識(shí)的過(guò)程，就是在鋪墊使得社會(huì)多樣性成為可能的過(guò)程。封閉的文化背景，可能使年輕一代只能從老一代人那里得到深受自然選擇影響的社會(huì)技能，而一直從職業(yè)、社會(huì)心理、人際關(guān)系等方面都外化于居住國(guó)社會(huì)。海外移民不應(yīng)該只存在于一條條的“唐人街”里，年輕一代應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們自己的處境來(lái)理解事物、影響環(huán)境，而不是窠臼于他們的父母。真正理解的標(biāo)志是能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)自主選擇，而不只是盲目地重復(fù)別人已經(jīng)做過(guò)的事情。倡導(dǎo)文化的開(kāi)放性，社團(tuán)有很多事情可做。社團(tuán)管理運(yùn)作方式從宗族家長(zhǎng)式向科學(xué)、透明的民主文明方式轉(zhuǎn)變，在實(shí)際生活中推進(jìn)法制思想，包容他族文化，允許價(jià)值體系多元化，職業(yè)選擇互補(bǔ)互利，等等。此外，還要規(guī)范華人華僑社會(huì)行為，促進(jìn)他們尊重居住國(guó)社會(huì)民俗、遵守居住國(guó)法律、法規(guī)等。
社團(tuán)應(yīng)在中華文化與居住地主流文化間構(gòu)建相互影響的關(guān)系。華人華僑在海外，絕不能脫離當(dāng)?shù)厝说穆?lián)系而單獨(dú)生活。華人華僑與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)重新組合，只有進(jìn)行文化交流和磨合，才能與其他族群一起創(chuàng)造新的環(huán)境，形成生活的基本條件。我們只有通過(guò)樹(shù)立新的關(guān)系才能做到這一點(diǎn)。樹(shù)立這些關(guān)系又需要建立相互之間共同的觀點(diǎn)、共同的意圖和共同的理解。作為有悠久歷史文化傳統(tǒng)民族的后裔，必須不斷翻新和重復(fù)祖先的社會(huì)創(chuàng)造性，以中華文化溝通居住地主流社會(huì)文化。只有發(fā)揮主動(dòng)性，并通過(guò)相互關(guān)系生活，而且反復(fù)相互作用才能創(chuàng)造新的關(guān)系和生活形式。社團(tuán)在這個(gè)文化融合、交流過(guò)程中的作用已經(jīng)發(fā)揮，但還需要深化。
社團(tuán)間應(yīng)該相互團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取在居住地表達(dá)華人華僑的政治和經(jīng)濟(jì)訴求。華人華僑重新組合社會(huì)生活，使我們具有不同的生活方式和不同形式的關(guān)系。我們不光是生活在這些關(guān)系中，還要優(yōu)化這種關(guān)系，鑄造新的關(guān)系，融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)。隨著華僑人數(shù)的增加、經(jīng)濟(jì)地位的提高，社團(tuán)成為華人華僑共同利益的代表，不僅是在經(jīng)濟(jì)和文化方面，而且還要爭(zhēng)取政治權(quán)利。社團(tuán)的團(tuán)結(jié)可以使上述利益最大化，從而自由表達(dá)華人華僑的政治和經(jīng)濟(jì)的訴求，并把它們釋放到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的政治生活中。
到那個(gè)時(shí)候，我們更感到中華文化的影響力和生命力，也感到文化交流融合的重要性。讓我們攜起手來(lái)，創(chuàng)造華人華僑燦爛的明天！
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