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王光英：增強(qiáng)海內(nèi)外華人文化認(rèn)同感
——為“首屆華人中華文化經(jīng)典朗誦會暨友誼賽”而作
繼結(jié)合我國各地的實際，開展“立華夏文化標(biāo)志，建華夏文化家園”的工作之后，“華夏文化紐帶工程”組委會又會同中國文化報、中國教育報等機(jī)構(gòu)，將于今年9月中國曲阜國際孔子文化節(jié)期間舉辦“首屆華人中華文化經(jīng)典朗誦會暨友誼賽”。欣悉港澳臺和海外華人社區(qū)的同胞都將組團(tuán)前來參與此次盛會，我由衷地為海內(nèi)外華夏兒女的文化認(rèn)同感到激動和自豪。
中華文化是世界唯一持續(xù)發(fā)展未遭中斷的文化，它既有著古老的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。從某種意義和某種角度上說，中華文化具有“倫理型”的特點，強(qiáng)調(diào)如何做人；西方文化則具有“科學(xué)型”、“法理型”的特點，強(qiáng)調(diào)如何做事。在工業(yè)化的歷史時期，中華文化曾受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，通過吸取西方文化的營養(yǎng)而使自身得到成長；而在21世紀(jì)的今天，人類普遍倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念時，許多西方有識之士都在呼吁，要從中華文化中獲取西方文化繼續(xù)發(fā)展的營養(yǎng)。因此，“做人”和“做事”、“倫理”和“法理”的文化是可以互補的，中華文化和西方文化也是可以互相吸取其營養(yǎng)而使自身得到成長的。長期以來有一種觀點，認(rèn)為中華文化在現(xiàn)代化過程中只能被動地接受西方文化的沖擊。這顯然是片面乃至不公正的。中華文化長期以來教育人要有經(jīng)世、入世的理念，即要有國家興亡、匹夫有責(zé)的理念，這就從根基上決定了受中華文化熏陶的中國人，能夠根據(jù)民族和國家的根本利益，主動吸取西方文化的營養(yǎng)，推動民族的強(qiáng)盛和國家的興旺。今天，海內(nèi)外華夏兒女共同誦讀中華文化經(jīng)典，無疑表明了中華文化正在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程中走向復(fù)興。
我們這代人，從小就習(xí)讀過中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典一直教育我們，要通過自我修養(yǎng)，成為對家庭負(fù)責(zé)、對社區(qū)負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)的人。我認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化的這種優(yōu)秀成分對我們這代中國知識分子的成長、發(fā)展，起到了極為重要的教化和推進(jìn)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種營養(yǎng)，也積淀在每一個華夏兒女的意識和潛意識中�，F(xiàn)在，港澳臺和海外華人社區(qū)中，都仍然崇拜著關(guān)公、包公、媽祖等形象。從深層次上說，這些形象都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那種義字當(dāng)先的情操。如果海內(nèi)外的華夏兒女都能在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)理論的同時，多讀一些中華文化經(jīng)典，對于華夏兒女的做人與發(fā)展無疑會產(chǎn)生積極的推動作用。
我們都說，海內(nèi)外華人同宗同文。同宗，是指我們都屬于同一個民族；同文，是指我們都崇尚和認(rèn)同中華文化的精髓和優(yōu)秀成分。長期以來，一些企圖分裂祖國、分裂民族的人，總企圖在國際上貶低中華文化的價值。此次舉辦海內(nèi)外華人共同誦讀中華文化經(jīng)典的盛會，證明了華夏兒女的同文性，證明了海內(nèi)外華夏兒女都認(rèn)同中華文化的根，都要做對國家和民族負(fù)責(zé)的人。我從中看到了中華民族走向全面復(fù)興的深厚文化基礎(chǔ)。
2002年8月31日《人民日報海外版》
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