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從金庸支持復(fù)興國(guó)學(xué)談起
國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)學(xué)問(wèn)題的激烈討論，驚動(dòng)了正在英國(guó)接受劍橋大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位的金大俠。他表示：自己對(duì)國(guó)學(xué)研究有很濃厚的興趣，他支持“復(fù)興國(guó)學(xué)”（見(jiàn)6月29日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）。金大俠長(zhǎng)期居住在香港這個(gè)中西文化的交匯點(diǎn)，早年還曾經(jīng)在美國(guó)耶魯大學(xué)修讀，但他一直對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，并通過(guò)自己的作品在傳播國(guó)學(xué)方面作出別人難以企及的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)歷和成就證明：深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和以西方文化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代文明，不僅是不矛盾的，而且可以是相輔相成的。
當(dāng)然，不可能人人都修煉到金大俠那樣的境界，但在我看來(lái)，作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人，努力提升自己在中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就是國(guó)學(xué)方面的素養(yǎng)，還是絕對(duì)必要的。為什么這么說(shuō)呢？
這首先是因?yàn)橹腥A文化是我們作為一個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同的標(biāo)志。從中國(guó)歷史上看，我們中華民族從來(lái)就不像世界上的其他民族那樣重視血緣或者宗教信仰，而是格外重視文化。到現(xiàn)在，國(guó)學(xué)這一課，還是不能缺，想想看，假如你需要向一個(gè)來(lái)自其他文明的人證明你是中國(guó)人，靠什么呢？總不能只靠護(hù)照和皮膚的顏色吧？
其次，在當(dāng)代，國(guó)學(xué)還有其更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。比如，儒家所倡導(dǎo)的“德治仁政”治國(guó)理念，道家所追求的人與自然和諧一體哲學(xué)思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚(yáng)的“兼愛(ài)交利”文化精神，兵家所闡發(fā)的“避實(shí)擊虛”行為科學(xué)，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財(cái)富，中國(guó)要和平崛起，就要建設(shè)新文明，而新文明的建設(shè)，必須建立在傳統(tǒng)文明的深厚基礎(chǔ)之上，否則的話(huà)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，我們就會(huì)成為亨廷頓所說(shuō)的那種“無(wú)所適從的精神分裂的國(guó)家”，就不能行之久遠(yuǎn)。
但遺憾的是，近代以來(lái)，由于種種原因，國(guó)學(xué)的式微已經(jīng)到了一種令人感到難堪的程度。前段時(shí)間，上海為臺(tái)灣打造的巨輪“中華和平”號(hào)下水，連戰(zhàn)夫人到場(chǎng)，引了一句唐詩(shī)相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩(shī)引得很對(duì)景，可是，當(dāng)?shù)氐囊患颐襟w報(bào)道時(shí)卻不知所謂，把這句唐詩(shī)，誤為“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。鬧出了大笑話(huà)。對(duì)這樣的失誤，我們只能?chē)@息，連專(zhuān)門(mén)吃“文字飯”的編輯的水平都不過(guò)如此，其他人的國(guó)學(xué)水平，我們也就不難想見(jiàn)了。(來(lái)源/中華讀書(shū)報(bào)，作者/鄔鳳英)
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