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網(wǎng)絡上的中華詩歌復興
詩潮澎湃古詩國。國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜率訪問團相繼造訪大陸。就在兩岸關(guān)系“破冰”進入新篇章之時，民間也催生了一批空前熱情和人氣高漲的大眾詩歌的網(wǎng)絡創(chuàng)作熱潮。這是古老詩國詩潮澎湃的繼承延續(xù)和發(fā)展。當代詩歌幾乎已經(jīng)死亡了，這是詩歌的網(wǎng)絡復興，我們對此歡欣鼓舞，并且寄托希望。
當代詩歌越來越被人漠視，寫詩的人遠多于讀詩的人，號稱成千上萬的詩刊大多是詩人們自慰的角落，有廣泛影響的詩人或廣為流傳的詩人非常之少甚至幾乎沒有，即使所謂知識分子寫作與民間寫作爭論帶來的表面繁榮，也掩蓋不了新詩圈子化、邊緣化的總體趨勢。一個最顯而易見的例子：每當遭遇最引發(fā)人們強烈情感的時刻或地點，每當人們最想和最需要抒發(fā)和發(fā)泄其思想情緒時，人們第一個想到的往往是古典詩歌，很少有新詩。因為，恰恰是古典詩歌最能表達人們的那種永恒的深遠的情感，比如每到中秋節(jié)，人們吟詠的肯定是我的前輩老鄉(xiāng)蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”；每到異地思鄉(xiāng)時，人們吟誦的又是前輩“鄉(xiāng)黨”李白的“窗前明月光，疑是地下霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；我到一些大學去講課，知道大學生們畢業(yè)時，畢業(yè)紀念冊上留言最多的還是古典詩歌。有人歸結(jié)于新詩教育的滯后，可是，具有諷刺意味的是，年輕一代在表達現(xiàn)代情感情緒時經(jīng)常引用的也是西方的現(xiàn)代派詩歌，比如艾略特的“荒原”、弗羅斯特的“林中路”，還有金斯堡的“垮掉”等等，可見年輕一代的新詩素養(yǎng)并不差，只是，那是西方的新詩。他們覺得西方現(xiàn)代詩更能表達他們對所處時代的體味與感受。中國這個曾經(jīng)號稱千年詩國的國度到底發(fā)生了什么事情？新詩到底存在怎樣的深層問題和發(fā)展障礙？
當代詩歌久已陷入曲高和寡的尷尬之境，“連宋大陸之行”卻帶動了大批網(wǎng)友詩歌創(chuàng)作熱情，自發(fā)自覺地造就了一場大眾詩歌熱的文化現(xiàn)象。而網(wǎng)絡的興起，又恰好為古老詩國的這次詩潮澎湃提供了條件和平臺載體。
同樣在網(wǎng)絡上，許多網(wǎng)站的新聞專題報道和論壇詩歌版塊中，大眾賦詩都成了一抹鮮亮色彩。據(jù)粗略統(tǒng)計，光新浪一家門戶網(wǎng)站收集的“贈連先生詩作”就有四百篇、“贈宋先生詩作”三百多篇。各大網(wǎng)站的賦詩加在一起，恐怕成千上萬了。電腦屏幕散發(fā)出詩書墨香，這成為一個很奇特而壯觀的現(xiàn)象。
這場大眾詩歌熱潮中，作者們的詩歌修養(yǎng)和文學功底參差不齊，但集合在一起，卻也是一場愛國的詩歌盛宴。有人卻對之刻意貶低，說什么“網(wǎng)上詩詞丟了傳統(tǒng)文化的臉”，多數(shù)詩歌質(zhì)量低，什么“這一輪詩歌創(chuàng)作的水平如此之差，當在中國有文字記錄歷史以來的最末位”。因此，當新浪網(wǎng)將這些詩歌出版贈客的時候，就不禁地隱隱感到“臉紅”，“不安”了。他“擔心臺灣同胞看到大陸人這么差的語文功底，反而起到不好的效果”，云云。我認為，持這個說法的人，是不了解文學經(jīng)典作品產(chǎn)生的條件和規(guī)律。文學經(jīng)典是怎么產(chǎn)生的？是從天上掉下來的嗎？只有在一定的數(shù)量基礎之上，才能誕生好作品甚至經(jīng)典。
詩國為什么出現(xiàn)在盛唐？這是一個經(jīng)幾代人努力解答而仍未十分清楚的問題。盡管如此，通過學者們反反復復、逐步深入的研究，關(guān)于盛唐詩歌風貌的論述愈來愈接近歷史事實了。詩國高潮這所以出現(xiàn)在盛唐，原因很多。就詩歌自身的發(fā)展來說，它恰好處于一條拋物線的中點。從漢魏六朝到初唐，歷代詩人在題材、形式、體制、語匯、表現(xiàn)藝術(shù)等方面已為詩歌高潮的到來作好了充分的準備。猶如孕育已久的花蕾，遇時必將盛開。盛唐之所以令詩歌恰逢其時，又因為這是一個幾乎人人能詩，個個善歌的時代，是一個情感超過思理的時代。盛唐詩對于詩歌雖有自覺的追求，卻沒有系統(tǒng)理論的約束；對于時代雖有認真的思考，卻沒有深刻的理性思辨。熱情、爽朗、樂觀、天真、富于幻想和進取精神－－盛唐詩人所有的這些性格，乃是屬于純詩的品質(zhì)，因而最高的詩必然出現(xiàn)于盛唐。同時，數(shù)量和質(zhì)量又是一個辨證的互相依存關(guān)系。而且，你知道嗎？唐詩精品極品300篇之類，正是在浩如煙海的唐詩中產(chǎn)生的。一位著名文學評論家拜讀完《全唐詩》之后，曾經(jīng)悲哀地叫道：“我們的古人寫了多少首壞詩啊”！但是，我們必須明白，沒有這么多的“壞詩”，就不可能有今天我們?yōu)橹湴恋氖⑻圃姼韬褪⑻茪庀�。不懂得這點，就是不懂文學，也不懂詩歌——可稱“詩盲”。
不少網(wǎng)友創(chuàng)作的是行文奔放的現(xiàn)代詩。就在連戰(zhàn)訪問大陸期間，網(wǎng)上一篇被網(wǎng)友譽為“千萬網(wǎng)民為之落淚，回腸蕩氣”的現(xiàn)代詩《娘，大哥他回來了》開始迅速躥紅。這首詩以兄弟二人半個世紀后重逢拜祭母親為喻，串聯(lián)起中國近代多個歷史瞬間，鮮明地表達了中國人民呼喚兩岸統(tǒng)一、維護和平的共同愿望，詩篇文筆健美流暢，通篇涌動著真摯飽滿的愛國激情，讓許多讀者淚濕衣襟。不久，這首佳作在各大論壇都閃電般轉(zhuǎn)載，還有人打印出來讀給同事、學生聽，甚至建議編入教科書。除詩作本身外，在媒體尋找作者線索的全民動員中，有一個小插曲同樣感人至深。那是一位熱心讀者提供的“尋人線索”：“我知道這首詩的作者是誰，他的名字叫‘中華’，只要你走遍中華大地，從高雄到臺北，從漠河到南沙，處處都可以找到他�！�
請聽聽讀者的心聲吧。網(wǎng)上，不到30歲的公司職員王先生感嘆道：“我要感謝這首詩，讓我重新學會為一首好詩流淚！差不多有近10年沒讀詩了，以前我覺得是現(xiàn)代都市人缺乏理想和激情，而現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)是難得有一首真正能打動我們內(nèi)心的詩�！边�有一位網(wǎng)友感嘆道：“曾經(jīng)對待臺灣的問題我一直都是主張武力解決，但是看了這首詩，這篇文，看了連主席在北大的演講，我明白了我們都是炎黃子孫，都是親兄弟，一家人難免鬧矛盾不說話，但是總是不可以分家的，因為我們的血脈是連在一起的，分開了就意味著我們都完了。只要臺灣不獨，大陸就永遠不武，一家人一樣經(jīng)常來往，團結(jié)起來實現(xiàn)偉大復興”。這就是文學的力量。有人指責這首詩政治性太強，藝術(shù)性不足，我想請他們多看看毛澤東在延安文藝座談會上的講話中關(guān)于政治性和藝術(shù)性的論述，或許就會有所領(lǐng)悟了。關(guān)于這首詩，我已經(jīng)寫了兩篇評論文章，在《國際在線》發(fā)表，引起較大反響，這里就不重復了。
還有人用詩歌來抒情，來寫對這首詩的讀后感想，文白夾雜，揮灑自如，別具一格：
敘民意，述衷腸；彈情淚，蕩國殤。
低鳴輕繞離愁緒，高歌漫舞報國腔。
嘆我中華好兒郎，揮灑走筆數(shù)十行。
下面這首《五絕》不僅感情濃烈，意境深蘊，而且大有唐人風味，頗得唐詩真諦：
君自那邊來，應是春臨時。
十億親人淚，潮漲渡君歸。
請看下面三首《七絕》，不是內(nèi)涵深切，打仗工穩(wěn)，格律比較嚴謹?shù)募炎鲉幔?br>
妙筆生輝連方，溫文爾雅可人心。
同胞秭妹抒情懷，兩岸共唱祖國春!
——讀連方瑀文《感子故意長》
島內(nèi)迎來春意濃，臺獨走進死胡同。
德高連戰(zhàn)留青史，望重楚瑜亦英雄。
連宋脾性各不同，兩心能與我共謀。
只需承認“九二”魂，中華必將大一統(tǒng)。
——《連宋大陸行》
再請看下面兩首詞吧：
少小離別老大歸，白發(fā)不失家國志。尚記否?神州已與舊時異。
臺獨已傷華人心，兩岸和平有多利；莫忘記，炎黃子孫血依依。
——《炎黃子孫血依依》
才送連哥走，又接宋兄還。甲子一周輪轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)夢喜終圓。都是炎黃后代，共仰中山偉績，底事不能談？我贈熊貓意，換汝果鮮船。
峽雖淺，恨隔阻，逾百年。欲架飛橋跨海，當解有艱難。夏禹疏洪治水，孔圣修德來遠，王道蘊深涵。淺綠若服軟，大事可成焉。
——《水調(diào)歌頭連宋聯(lián)袂回家感賦》（2005年5月15日）觀臺灣“國代”選舉結(jié)果，始覺大陸仍需做出更大努力，分化分別以扁、李為代表的淺綠、深綠，統(tǒng)一大業(yè)，方可有成。（法國劉學偉）
這兩首詞格調(diào)高，意境深；有見識，有肝膽；可謂時代新聲，別有天地，自成一格，能不令人拍案叫絕！
此外，清華大學通過校園網(wǎng)征集并評選最佳提問和贈言，最佳贈言獎的內(nèi)容是一幅對聯(lián)（請注意：對聯(lián)也是詩歌，是中國詩歌特有的表現(xiàn)形式）：
上聯(lián)：臺北思故土，浦江察民情，京華敘和平，兩岸三城大家一家；
下聯(lián)：湘南拜先人，金陵謁國父，長安祭始祖，千山萬水心通百通。
橫批：一統(tǒng)華夏。
以上都是我在網(wǎng)絡留言中收集整理的佳作（進行了一些推敲修改）。局限于個人眼界，難免掛一漏萬，但不是也可以看出民間詩人實在是大有作為么？詩歌是人類的面部表情，詩歌從來就是作為一種精神的最佳載體而存在。激情出詩人，大悲大喜出詩篇，它最適于表達和溝通情感；而兩岸同根的親情交流與呼喚，向來都是我們海峽兩岸詩人的創(chuàng)作熱點。
我們希望屈子的詩魂不滅，中國的詩魂永生。印度解放運動時期的最強音，是泰戈爾的新詩，因為其代表了人民的精神和時代的旋律；智利的聶魯達在對愛情的吟唱中，寫出民族傷痛，并憑借其詩歌中“自然力般的作用”，“復蘇了一個大陸的命運和夢想”(諾貝爾文學獎獲獎詞)。古今中外，沒有例外。中國是詩的國度，我們的祖先創(chuàng)造了令世人矚目的古典詩歌盛世，可是到了今天，面對落寞的中國當代詩歌，我們能不驚醒警惕？詩歌需要題材和“精氣神”的刺激。有的詩人如果仍然耽于個人夢想的世界和自我的內(nèi)宇宙，只會與時代隔膜，與讀者疏離。如果詩人繼續(xù)自怨自憐地寫作，必然只能陷入更尷尬難堪的境地。從唐宋詩詞歌賦的發(fā)達，可以證明詩歌就是一個時代文學的火車頭，有詩歌的精氣神，才有整體文學的發(fā)展動力。
這次“兩岸破冰之旅”點燃的民間詩歌熱情，也許并不足以復興中國當代詩壇，也不能在文學探索上對詩歌有太多增益，但卻足夠讓我們的眼睛重新對詩歌產(chǎn)生愛情，產(chǎn)生淚水，并且向我們證明了一個真理：詩歌只有面向時代，走向人民，才能興旺繁榮，春暖花開。從某種程度上說，這一場網(wǎng)絡詩潮給我們絕世孤僻的當代詩壇注入了一針最鮮活滾燙的興奮劑。那些快被大多數(shù)讀者遺忘的古典詩詞，由此煥發(fā)了生命力；而那些已經(jīng)被當代“詩人”弄得“下半身”氣息十足的現(xiàn)代詩，則開始長血長肉，棄舊圖新，令人刮目相看了……
《易經(jīng)》云：“觀乎人文以化成天下”。人文或者文化，從來都是緊密連結(jié)著民族的命運和感情。文學的興盛衰榮也必定不會逃離這一定律。文學一旦脫離了時代和人民，必然一事無成。先哲的這些話語，現(xiàn)在仍然能夠給我們許多啟迪和有益的提醒。
(來源：國際在線/作者：王若谷)
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