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中國(guó)特稿社副社長(zhǎng) 熊蕾
為紀(jì)念人類(lèi)首次成功攀上世界最高峰50周年，國(guó)內(nèi)新聞媒體做了很多報(bào)道，也有些驚人之舉。其中最引人注目者，當(dāng)屬央視對(duì)中國(guó)專(zhuān)業(yè)和業(yè)余登山隊(duì)攀登珠穆朗瑪峰的實(shí)況報(bào)道。
但是，這些大張旗鼓的紀(jì)念活動(dòng)，似乎少了一點(diǎn)“中國(guó)特色”。那就是，大多數(shù)紀(jì)念活動(dòng)和文章，和西方國(guó)家的調(diào)子幾乎沒(méi)有區(qū)別，卻有意無(wú)意地忽視了珠峰探險(xiǎn)歷史的另一面。
中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界最高峰擁有主權(quán)的國(guó)家，又是一個(gè)曾經(jīng)在19世紀(jì)和20世紀(jì)初倍受帝國(guó)主義英國(guó)欺凌的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于由英國(guó)組織的珠峰探險(xiǎn)成功登頂50周年的紀(jì)念，是否應(yīng)該同西方主流媒介如出一轍？本文擬將中外媒體紀(jì)念這個(gè)事件時(shí)都忽略的一些歷史事實(shí)，做一概略回顧，供熱衷于珠峰探險(xiǎn)的媒介同行和國(guó)人思考。
最早組織對(duì)珠峰探險(xiǎn)活動(dòng)的，是英國(guó)人。據(jù)已故北京大學(xué)地理教授林超1958年發(fā)表的《珠穆朗瑪?shù)陌l(fā)現(xiàn)與名稱(chēng)》，由英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)和阿爾卑斯俱樂(lè)部聯(lián)合組織的第一次探險(xiǎn)，是在1921年。從1921年到1953年，共組織過(guò)對(duì)珠峰的13次探險(xiǎn)活動(dòng)，其中9次是英國(guó)人主持，一次是英美合作，3次是瑞士組織。其中從1921年到1938年的7次都是英國(guó)單獨(dú)組織，1950年的第8次是英美合作。也就是說(shuō)，最早對(duì)珠峰的探險(xiǎn)活動(dòng)，都是由英國(guó)壟斷的。這些，是眾所周知的。
但是，不知道為什么，我們的新聞媒介在紀(jì)念人類(lèi)首次成功攀登珠峰50周年時(shí)卻回避了這樣一個(gè)歷史事實(shí)，就是積極發(fā)起1921年第一次珠峰探險(xiǎn)活動(dòng)的，是時(shí)任英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的榮赫鵬（FrancisYounghusband）。
榮赫鵬何許人也？他就是1904年入侵到拉薩的英國(guó)遠(yuǎn)征軍統(tǒng)領(lǐng)，是一個(gè)雙手沾滿(mǎn)西藏人民鮮血的侵略者。他下令用槍炮屠殺只有弓箭長(zhǎng)矛的藏軍士兵的行徑，連當(dāng)時(shí)一些英國(guó)人都為之齒冷。
以探險(xiǎn)家知名的榮赫鵬是1863年出生在印度的英國(guó)人。當(dāng)時(shí)印度還是英國(guó)的殖民地。他的確富有探險(xiǎn)精神，曾經(jīng)在極困難的情況下，穿越戈壁，登上喀拉昆侖。但是，和他的探險(xiǎn)精神同樣突出的是他的殖民主義和帝國(guó)主義信仰。所以榮赫鵬的探險(xiǎn)決不單純。英國(guó)書(shū)評(píng)家戈登·凱評(píng)論帕特里克·佛倫奇所著《榮赫鵬：最后的帝國(guó)大冒險(xiǎn)家》（1995）時(shí)說(shuō)，榮赫鵬的探險(xiǎn)，出現(xiàn)在19世紀(jì)沙俄和大英帝國(guó)在“大角逐”中在誰(shuí)控制西藏及其周邊地區(qū)的問(wèn)題上形成對(duì)峙的時(shí)刻。所謂大角逐，就是搜集從阿富汗到新疆、西藏等大片未知領(lǐng)土的情報(bào)并實(shí)施對(duì)這些地區(qū)的影響力和控制權(quán)。榮赫鵬一心效忠于英國(guó)女王和大英帝國(guó)，“沒(méi)有一點(diǎn)私心”�！八拇蟀肷际莻�(gè)帝國(guó)主義者。”“他確信俄國(guó)想要印度，因此必然要爭(zhēng)奪西藏�！彼詷s赫鵬力主用兵西藏，并積極支持西藏地方政權(quán)從中國(guó)版圖中分離出去，是“藏獨(dú)”的始作俑者。
我們的媒介忽略的另一點(diǎn)歷史事實(shí)，就是榮赫鵬這樣的帝國(guó)主義分子組織珠峰探險(xiǎn)的目的。榮赫鵬自己在他的《埃佛勒斯（即珠峰）史詩(shī)》（TheEpicofMountEverest）中說(shuō)得很清楚，攀登珠峰的目的只有一個(gè)，就是“征服”。他說(shuō)，“當(dāng)我們看到一座山的時(shí)候，我們遲早都會(huì)被努力達(dá)到它的頂峰的欲望所驅(qū)使。我們不能讓它永遠(yuǎn)站在那里而不去攀登它。這里有希望‘會(huì)當(dāng)臨絕頂’的原因。但是更主要的是因?yàn)樯綄?duì)我們形成了挑戰(zhàn)。我們必須通過(guò)和它的較量來(lái)顯示我們能夠達(dá)到山頂�！覀円故疚覀兊挠⑽��！�
榮赫鵬承認(rèn)，最初看到珠峰的時(shí)候，是想不到要登上“那個(gè)頂峰”的。因?yàn)槟琼敺逯辈逶铺�，人所不能企及。多少世紀(jì)以來(lái)，印度人就翹首仰望著喜馬拉雅山的座座山峰，就連攀登較矮的山峰都不敢想，更別說(shuō)珠峰了。然而，來(lái)自北海島國(guó)的英國(guó)人，在18世紀(jì)征服了阿爾卑斯山以后，就轉(zhuǎn)向更高的山峰。19世紀(jì)，在他們征服了高加索山和安第斯山之后，他們打起了喜馬拉雅山的主意。榮赫鵬說(shuō)，攀登珠峰，是為了顯示“人，作為精神的力量的化身，意味著比最強(qiáng)大的物質(zhì)力量都更優(yōu)越”。雖然山比人高，但是“人的意志將會(huì)表明他的精神更高大，而且人若不把山踩在腳下，叫山俯首稱(chēng)臣，他是不會(huì)滿(mǎn)足的”。這是攀登珠峰的想法的“核心秘密”。他還說(shuō)，皇家地理學(xué)會(huì)之所以對(duì)攀登珠峰感興趣，是因?yàn)樗辉敢獬姓J(rèn)地球表面有任何一個(gè)地方是人上不去的。
榮赫鵬的氣概確實(shí)非凡。但是，我們不要忘記，他這里講的人，應(yīng)該不是那些世世代代翹首仰望珠峰卻“不敢”去攀緣它的人。他在乎的人，只是大英帝國(guó)的人。他對(duì)攀登珠峰目的的解說(shuō)，把帝國(guó)主義者和殖民主義者的征服欲望表達(dá)的淋漓盡致。
我們大多數(shù)媒體忽略的另一個(gè)事實(shí)，就是關(guān)于珠穆朗瑪峰的名稱(chēng)之爭(zhēng)。從榮赫鵬時(shí)代直到今天，在100多年的時(shí)間里，西方人根本無(wú)視西藏人民多少世紀(jì)以來(lái)一直命名喜馬拉雅最高的山峰為“大地圣母”珠穆朗瑪，卻把1830年到1843年擔(dān)任印度測(cè)量局局長(zhǎng)的英國(guó)殖民者喬治·埃佛勒斯的名字強(qiáng)加給這座圣潔的山峰。我國(guó)藏族學(xué)者格勒認(rèn)為，這是對(duì)藏族文化歷史和藏族人民極大的不尊重，也不符合地理名稱(chēng)應(yīng)采用當(dāng)?shù)赜忻谙日叩膰?guó)際慣例。
據(jù)林超教授考證，標(biāo)有珠穆朗瑪峰名字的地圖早在1719年就收入了康熙皇帝的《皇輿全覽圖》，當(dāng)時(shí)該峰的名字是用滿(mǎn)文標(biāo)注的。這是有關(guān)這座地球最高峰的最早的官方文獻(xiàn)。后來(lái)，參與了地圖修訂工作的法國(guó)傳教士雷孝思把《皇輿全覽圖》送到了法國(guó)，法國(guó)的皇家制圖官唐維爾于1733年根據(jù)該圖編制了“中國(guó)新地圖”。這一法國(guó)版的中國(guó)地圖冊(cè)包括兩幅西藏地圖，這兩幅地圖上都用法語(yǔ)標(biāo)上了珠穆朗瑪峰的名字（M.TchoumourLancma）。康熙版的《皇輿全覽圖》在道光和同治年間曾在中國(guó)復(fù)制并流傳到更大范圍。雖然當(dāng)時(shí)的地圖中珠穆朗瑪峰的漢語(yǔ)名字與現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不同，但發(fā)音完全一樣，而且音譯與藏語(yǔ)的音節(jié)、發(fā)音非常吻合。1836年，德國(guó)地理學(xué)家克拉普洛息根據(jù)中國(guó)地圖和文獻(xiàn)發(fā)表了一份中亞地圖，其中標(biāo)出了珠穆朗瑪峰的德語(yǔ)名稱(chēng)（Disomolangma）�？滴鯐r(shí)期對(duì)珠穆朗瑪峰的測(cè)量和記錄比英國(guó)殖民者對(duì)該峰的測(cè)繪早了130多年。即使后來(lái)印度測(cè)繪局發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪是世界最高峰，但這一發(fā)現(xiàn)與埃佛勒斯沒(méi)有任何關(guān)系。
如果說(shuō)19世紀(jì)中期英國(guó)殖民者將珠穆朗瑪峰命名為埃佛勒斯是出于無(wú)知，那么半個(gè)多世紀(jì)之后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)該峰早已有自己的藏語(yǔ)名稱(chēng)的時(shí)候，他們卻故意堅(jiān)持錯(cuò)誤。1920年，曾經(jīng)在印度服役的布魯士準(zhǔn)將在英國(guó)首次赴珠峰探險(xiǎn)隊(duì)出征前曾這樣說(shuō)：“我希望即使這一準(zhǔn)備中的探險(xiǎn)隊(duì)找到它的真正名稱(chēng)，看到它的名字清清楚楚地寫(xiě)在山上，我們也不要理它。我知道你們一定同意沒(méi)有一個(gè)名稱(chēng)比埃佛勒斯更美妙更合適�！�
藏學(xué)研究中心研究藏族宗教的學(xué)者鄭堆說(shuō)，英國(guó)殖民者用他們西方人的名字給珠峰命名，實(shí)際上是置事實(shí)于不顧。即使英國(guó)人最早用現(xiàn)代的儀器測(cè)量了珠峰的高度并宣布其為世界最高峰，他們沒(méi)有也權(quán)利以珠峰的發(fā)現(xiàn)者自居，并以一個(gè)殖民者的名字命名該峰。
在紀(jì)念人類(lèi)首次攀登珠峰50周年的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)西方主流媒介注意到并糾正了這個(gè)殖民主義的錯(cuò)誤。他們對(duì)藏族人民起碼的尊重都沒(méi)有，他們紀(jì)念的又究竟是什么呢？
最后，我們忽略了當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駥?duì)攀登珠峰的看法。藏族人民有轉(zhuǎn)神山圣湖的傳統(tǒng)，但卻鮮有把大山踩在腳下的念頭。這種順其自然的態(tài)度是當(dāng)年榮赫鵬所蔑視的，然而今天看來(lái)，與大自然和諧相處要比征服自然文明得多。當(dāng)年藏族人民就不歡迎英國(guó)人去騷擾他們的圣母，通往珠穆朗瑪峰的道路，是榮赫鵬用武力打開(kāi)的。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)落后的西藏已無(wú)法阻擋野心勃勃的英國(guó)人時(shí)，當(dāng)?shù)赝林用癖粡?qiáng)行拉入了珠峰探險(xiǎn)活動(dòng)。但是在英國(guó)人壟斷的探險(xiǎn)中，他們的地位只是苦力和腳夫，雖然他們一次次把沉重的物資背到海拔8000米以上的地方，他們卻連“登山者”的身份都沒(méi)有。和新西蘭人希拉里在1953年5月29日一起登上珠峰頂峰的著名夏爾巴人丹增諾蓋，在參加了數(shù)次珠峰探險(xiǎn)，直到1952年，才在瑞士人組織的攀登珠峰活動(dòng)中第一次被承認(rèn)為“登山隊(duì)員”。
和一心想把珠峰踩在腳下的西方人不同，丹增諾蓋在回憶他那次著名的攀登時(shí)說(shuō)，每（用冰鎬）鑿一下冰巖（以作為向上攀登的落腳點(diǎn)），“我都要乞求圣母的饒恕”。他是害怕他的敲鑿會(huì)弄痛了珠峰。這樣的感情，難道不能給我們一些啟迪嗎？
珠穆朗瑪峰國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局局長(zhǎng)閻銀良對(duì)目前的“征服”珠峰熱就很有看法。他尤其反感某電視臺(tái)一位女主持人的說(shuō)法，那位小姐居然說(shuō)，“人類(lèi)一定能像征服珠峰一樣戰(zhàn)勝非典”！閻局長(zhǎng)說(shuō)，怎么能把圣潔的珠峰與危害人類(lèi)健康的非典病毒相提并論呢！他認(rèn)為，在提倡可持續(xù)發(fā)展的今天，“征服”的觀念早已經(jīng)過(guò)時(shí)了。紀(jì)念攀登珠峰，為什么不能提出一些新的觀念呢？為什么不能提出一些善待珠峰、與珠峰為友的觀念，而一定要“征服”它呢？
珠峰保護(hù)區(qū)管理局轄區(qū)3萬(wàn)多平方公里，相當(dāng)于31個(gè)香港。他們每年發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姀闹榉迩謇淼牡巧嚼�，能裝運(yùn)五、六輛大卡車(chē)，而處理這些垃圾的焚燒廠，因資金短缺還尚未上馬。盡管如此，閻局長(zhǎng)并沒(méi)有一概排斥攀登珠峰，而是希望這樣的活動(dòng)應(yīng)該樹(shù)立新的理念，而不要跟著榮赫鵬這樣的帝國(guó)主義者和殖民主義者亦步亦趨。
這也是筆者撰寫(xiě)此文的目的。
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