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中國人移居海外，把故鄉(xiāng)的神明也帶到異國，是一個饒有興味的文化傳播現(xiàn)象。 菲律賓華人的祖籍85%是閩南、因而菲島的華人傳統(tǒng)文化帶有濃厚的閩南鄉(xiāng)土色彩�！爸匾~，信鬼神”，閩南地方神漂洋過海南渡菲島，便在情理之中。 菲律賓首都大馬尼拉地區(qū)分布著總數(shù)不下幾十處的閩南地方神廟，它們多數(shù)是20世紀60年代以后才興建的。華人移居菲島已有數(shù)百年歷史，為什么直到近二三十年才出現(xiàn)地方神廟？那是因為直到20世紀60年代菲律賓華人社會才由移民社會轉變?yōu)槎ň由鐣Ｔ诖酥�，華人的取向仍是隔海的故鄉(xiāng)和祖國，鄉(xiāng)土神的祭掃一直在故里舉行。近二三十年來華人從“落葉歸根”——到“落地生根”的轉變，才促使他們開始設立神壇和神廟，供奉來自故鄉(xiāng)的神明。 閩南地方神移居菲島，為適應菲華社會的新環(huán)境，在保持其本質特征的同時，還作出種種調適。如各神廟往往以某個地方神為主神，又連帶地供奉著佛、道乃至天主、基督等各種宗教的神明。在菲國頗有名氣的馬尼拉大千寺，其正殿弧形三階梯式的神壇上，供奉著三排總計為65尊的神像，幾乎網(wǎng)羅了世界各主要宗教的神明。而本寺主神廣澤尊王則處于第二排正中位置，為眾神所拱衛(wèi)。在異國的宗教氛圍中，該廟表現(xiàn)了極大的適應性。又如各神廟的占卜等活動，不似故鄉(xiāng)多與福、祿、壽有關，而是多與經商、做生意有關。馬尼拉石獅城隍公廟的管理者向筆者介紹說，不少生意人來本廟抽簽，問某一筆生意該不該做，抽到好簽就做，抽不到好簽就不做。這顯然與菲華社會所具有的商業(yè)社會的性質密切相關。 閩南地方神廟在菲島建立后，還把中華傳統(tǒng)文化的傳播，從宗教領域擴展到飲食、音樂、戲劇、醫(yī)藥、建筑等領域。馬尼拉青陽石鼓廟在慶祝該廟主神順正府大王公誕辰之日大宴賓客，人們在這里可以享受到純粹的閩南家鄉(xiāng)菜肴。席間還有南音的演唱和演奏，縷縷鄉(xiāng)音繞梁，氣氛濃烈。石獅城隍公圣誕之期，在該廟所在街口搭棚演戲數(shù)日，所演皆閩南郊劇。閩南村落歷來有以寺廟為中心演出戲劇的傳統(tǒng)，無怪乎有人在華文報上著文：此情此景，使“海外久滯不歸之客，恍如身在故鄉(xiāng)之中”。供奉醫(yī)藥之神吳真人的馬尼拉保安富，對前往求醫(yī)求藥的人一律免費診視施藥。 馬尼拉閩南地方神廟的建筑風格各異，有純粹中國廟宇式的，也有中西合壁式的。有的廟宇看似新穎，卻仍蘊含著傳統(tǒng)的構思。如大干寺的正殿是一幢高約三層的圓形建筑，屋頂呈草帽狀，正中突起的圓錐柱是中空的，里頭裝有玻璃天窗。它使人想起北京天壇的祈年殿，隱約透露出中國人“天圓地方”的觀念。還有不少神廟乃是建于現(xiàn)代化大樓的頂層，登臨其間，不禁使人有升入九重天俯瞰人間的奇妙感覺。閩南地方神廟靠宗親和同鄉(xiāng)在菲島得以建立和維持，它們成了華人的保護神和華人團結的象征。海外華人在入鄉(xiāng)隨俗的同時，也十分珍視自身的文化傳統(tǒng)。閩南地方神便是作為聯(lián)系菲島與故鄉(xiāng)的精神紐帶而存在的。 (摘自《廈門日報》)
