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美國家庭的中國養(yǎng)女：值得關(guān)注的特殊新移民群體
2005年5月16日
/龍登高（清華大學(xué)人文學(xué)院 教授）
美國家庭領(lǐng)養(yǎng)的中國孤兒，構(gòu)成一種新的特殊移民形態(tài)，目前人數(shù)大約有3萬多人，而且以每周100多名、每年5000多名快速遞增。來自中國的被領(lǐng)養(yǎng)兒童增長最快，但歷年總數(shù)不算多，據(jù)2000年的人口普查數(shù)據(jù)推算，美國有中國養(yǎng)女約22880人，遠遠低于來自韓國兒童。
領(lǐng)養(yǎng)一個中國孤兒，通常要花費15000美元，至少要等待18個月，這是國際領(lǐng)養(yǎng)中時間最長的。不過領(lǐng)養(yǎng)者仍然愿意等待，因為從中國比較容易得到健康的嬰幼兒，在中國只生一個孩子的政策與重男輕女的傳統(tǒng)意識，使不少健康的女嬰遭到遺棄。另一個可能的原因，華裔與亞裔作為模范少數(shù)民族，華裔子女會讀書的印象可能有一點影響。而種族歧視觀念在大多數(shù)美國人心中和美國社會中已成為歷史。因此，盡管中國人不像俄羅斯人一樣是白人，也不像南美一樣鄰近美國，但領(lǐng)養(yǎng)者仍為數(shù)眾多。2003年SARS肆虐時，中國政府一度凍結(jié)領(lǐng)養(yǎng)，許多領(lǐng)養(yǎng)者陷入煎熬之中。盼望了一兩年的孩子，眼看就要團聚，卻要繼續(xù)忍受等待。更受不了的是，SARS也在威脅著孩子。36歲的醫(yī)生Liz Collins心急如焚，他說，中國政府的決定使我考慮這個國家現(xiàn)在是否安全，但不足以阻止我前往�！叭绻抢镂ｋU，那么我的孩子正身處危險之中，我能夠丟下我的孩子不管，只管自己安全嗎？”因此，5月23日，她毅然前往中國領(lǐng)回了7個月大的孩子。
被領(lǐng)養(yǎng)的孩子“得到了很好的發(fā)展，這些被收養(yǎng)的孩子不會覺得孤單的�！毖芯咳藛T阿特伍德說 。領(lǐng)養(yǎng)父母不辭勞苦，帶中國女孩參加各種學(xué)習(xí)與活動，如周末的漢語班，讓她們與同膚色的孩子在一起學(xué)習(xí)生活，并希望她們長大后能掌握漢語，并對中國文化感到自豪。一些民間團體也適時推出相關(guān)活動。50歲的詹姆斯還經(jīng)營一個收養(yǎng)中國兒童家庭的網(wǎng)站。
許多社會團體都針對領(lǐng)養(yǎng)兒童組織相關(guān)活動。耶魯大學(xué)的土生華人學(xué)生協(xié)會組織“兄弟姐妹：領(lǐng)養(yǎng)華人兒童耶魯活動（Chinese Adopted Siblings Program at Yale）”，每年兩次。幼兒大多四五歲，他們與大學(xué)生都講純正的美國英語，有的大學(xué)生還能講點不流利的普通話。項目活動有：校園游戲玩耍，有“夜市”，有獎活動，東方傳統(tǒng)娛樂活動，根據(jù)菜譜自做中餐等，豐富多樣。幼兒歡天喜地，大學(xué)生則很有成就感，白人家長在旁愉快地休閑與交流。養(yǎng)女家庭免費參加，2002年4月13日第一屆，參加者有60個領(lǐng)養(yǎng)兒童及其家人，80名耶魯志愿者，共約200人。第二屆增加到240人。土生華人與新移民不易融合，但與這些小孩則很快打成一片，因為這些小孩只是出生于中國，一進入美國就生活在主流社會之中，比土生華人還主流化，但同時又從主流走出來學(xué)習(xí)中國文化。
華盛頓地區(qū)舉辦有“銀色春天中國語言和文化夏令營”。此夏令營已舉行了三年,吸引了很多領(lǐng)養(yǎng)中國孩子的美國人，他們想要其小孩接受中國文化和語言的熏陶。該夏令營主管王小姐表示，華盛頓地區(qū)有大約550個美國家庭領(lǐng)養(yǎng)了中國孩子。他們的父母希望孩子參加周末中國學(xué)校，盡管年幼的小孩有被迫學(xué)習(xí)的感覺。 筆者在康涅狄克州的一家華文學(xué)校的調(diào)研表明，孩子們并不反感周末中文班的學(xué)習(xí)，但相當(dāng)一部分并不十分自愿。父母隨堂伴讀，耳濡目染中國文化，有的還非常熱心地充當(dāng)志愿者，義務(wù)承擔(dān)各項事務(wù)。
帶著孩子學(xué)習(xí)的過程中，這些美國父母也接觸、了解中國語言和文化。民主總統(tǒng)候選人克里家族因為收養(yǎng)重慶方方，一家人也跟著學(xué)習(xí)與了解有關(guān)中國的一切。克里的姐姐柯勒說，從吃餃子到中秋節(jié)嘗月餅，過新年的舞龍、舞獅，隨著孩子學(xué)習(xí)中國文字與文化，他們知道得愈多，就愈覺得中國文化的博大精深，他們決定要讓方方同時學(xué)習(xí)中國及美國文化。小孩學(xué)得快，反過來會帶動和促進其美國父母更多地了解中國文化。了解與溝通是消除歧視和偏見的最佳途徑。民主黨候選人比以往任何一個總統(tǒng)或候選人都更快地認同中國，甚至前所未有地干脆提出贊同一國兩制，一定程度上受到他所喜愛的重慶外甥女的影響。SUZAN夫婦在前往成都之前，就請華人朋友打印了一張日常用語詞匯，在飛機上就跟筆者學(xué)起來，如“不”、“餓不餓”、“要”等。她與丈夫很激動地和我談起來，“我很激動，等了將近三年”，她拿出照片，端詳著，充滿慈祥與希望。女孩有點兔唇，但經(jīng)過手術(shù)后已經(jīng)好多了。夫婦倆憧憬著未來，“我要教女兒說英語，將來送我的女兒去學(xué)漢語，學(xué)鋼琴……”
這些被領(lǐng)養(yǎng)而成為美國人的中國女孩，從中國孤兒院走向溫馨的異國家庭，從被救濟到被寵愛，生活條件用天壤之別來形容一點也不過分。Mark and Garland Tenholder記述了他們領(lǐng)養(yǎng)南昌女孩Jenny的過程，充滿喜悅與快樂，夫婦倆還要領(lǐng)養(yǎng)第二個女兒，為Jenny找一個妹妹，一家人在興奮地計劃著。 新墨西哥州琳達夫婦的養(yǎng)女，凱莉，因再生障礙性貧血，需要相配的骨髓，琳達不辭辛勞兩次前往亞洲尋找。
這些孤兒既然成為美國家庭的孩子，就享受美國人幼兒補貼、免費義務(wù)教育和其他相應(yīng)福利。美國的孩子不僅屬于父母，更屬于社會與國家，父母不能打孩子等法律保護兒童的權(quán)利。生育和領(lǐng)養(yǎng)孩子，美國人的觀念與中國人有所不同。中國家庭一般只有一個孩子，美國家庭要么有幾個孩子，要么一個也沒有。絕大多數(shù)中國夫婦都希望擁有自己的孩子，至少有政策許可范圍內(nèi)的一個孩子。在農(nóng)村，許多家庭還希望有一個男孩。美國人不一樣，許多夫婦年輕時不愿自己生育和撫養(yǎng)孩子，有的希望撫養(yǎng)孩子但不想自己生育，或者愿意養(yǎng)育孩子時已經(jīng)失去生育能力。在這種情況下，不少夫婦通過領(lǐng)養(yǎng)孩子來享受天倫之樂，一盡為人父母的責(zé)任。另一種情況，妻子為家庭主婦，以撫養(yǎng)孩子為樂，當(dāng)孩子長大成人，主婦在家孤獨難耐，通過領(lǐng)養(yǎng)孩子來繼續(xù)自己的角色。因此在美國不時可以看到，白人父母慈愛地抱著黑人孩子或黃種人孩子，也可以看到，一個家庭里有白人孩子，又有黃種人孩子和黑人孩子，一個家庭成為一個小地球世界。據(jù)美國政府的統(tǒng)計，2000年美國生活有160萬18歲以下的被收養(yǎng)兒童，占總共6500萬兒童的2.5%。
被領(lǐng)養(yǎng)中國孤兒，雖然人數(shù)不多，但作為一種新型的移民，處于美國主流社會之中，容易受到主流的關(guān)注，一方面孤兒會迅速美國化，另一方面也會以其中國文化因子影響美國社會。茲建議：
其一，簡化手續(xù)，促成這種新型移民。美國人的生育形成分工，并且形成全球化下的生育分工與人口流動。領(lǐng)養(yǎng)兒童在美國存在一定的社會需求，這也是一種正常的現(xiàn)象。顧慮會給中國丟面子是多余的，相反會成為促進中美交流的一種紐帶，尤其是長遠來看有著很大的積極影響。再者，中國社會目前還不能為這部分孩子提供良好的教育與成長條件。因此，應(yīng)該疏通渠道，簡化手續(xù)。目前在中國領(lǐng)養(yǎng)孩子手續(xù)最為繁復(fù)，耗時最長，一大摞文件、表格令人望而生畏。建議減少國內(nèi)的涉外領(lǐng)養(yǎng)部門，減少環(huán)節(jié)，中國收養(yǎng)中心主動與美國收養(yǎng)服務(wù)中心（HOLT ADOPTION SERVICE CENTER）協(xié)商，盡量減少不必要的手續(xù)。但應(yīng)保存和保持聯(lián)系。
其二，由有關(guān)民間團體，建立信息庫，與領(lǐng)養(yǎng)孤兒及其家庭保持聯(lián)系，逢年過節(jié)發(fā)送賀卡；邀請全家來中國參加夏令營活動，讓中國移民與其美國父母一起了解中國社會和中華文化；應(yīng)對方要求幫助聯(lián)系親生父母；應(yīng)對成長過程中可能發(fā)生的事態(tài)。孩子往往成為一個家庭的太陽，會正面和積極地影響和改變一個家庭，一對美國夫妻又會影響周圍的美國人，如此中國文化在美國主流社會中將無聲潤物。但她們成長的過程中，她們被領(lǐng)養(yǎng)的身份，她們的黑頭發(fā)黃皮膚，也會給她們獨特的人生歷程與感悟 。
其三，建議學(xué)者展開追蹤調(diào)研，這一獨特的華人移民群體及其美國家人，她們的成長過程及其與美國家庭、社會的互動，呈現(xiàn)出與其他移民群體迥然不同的狀態(tài)，并與中國社會、中華文化產(chǎn)生相互影響，從而具有一定的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。
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