華聲報(bào)西寧消息：29歲的藏族青年索南諾布原來(lái)是一名普通牧民，12年前，一場(chǎng)奇異的夢(mèng)使他擁有了一種常人無(wú)法企及的技藝——說(shuō)唱史詩(shī)《格薩爾》。
據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，在中國(guó)藏族民間說(shuō)唱藝人中，像索南諾布這種因夢(mèng)境而學(xué)會(huì)說(shuō)唱《格薩爾》的藝人被稱為“神授”藝人，他們的技藝究竟從何而來(lái)，成為中國(guó)藏區(qū)一個(gè)無(wú)法破解的文化之謎。
索南諾布的說(shuō)唱技藝令人吃驚：在青海省治多縣加吉博洛鎮(zhèn)的一個(gè)院落里，索南諾布說(shuō)唱了一部《大食分財(cái)宗》和《賽馬稱王》的一部分。雖然聽(tīng)不懂藏語(yǔ)，但記者還是感受到了抑揚(yáng)頓挫、急緩舒張。說(shuō)唱時(shí)，索南諾布不用任何文字性的手稿提示，隨口說(shuō)唱起來(lái)，并伴有身體動(dòng)作，十分流暢。
索南諾布介紹說(shuō)，17歲那年，他在附近的一座山上放牧?xí)r作了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)著白衣、騎白馬的武士要求他傳唱自己的業(yè)績(jī)，并把很多的經(jīng)卷交給了他，從那以后，他便無(wú)師自通地開(kāi)始說(shuō)唱《格薩爾》了。索南諾布現(xiàn)在已經(jīng)整理出了189部《格薩爾》故事的目錄，其中有100多部以前從未面世。
2006年6月，從事《格薩爾》研究的專家學(xué)者、大學(xué)教授、著名的說(shuō)唱藝人以及政府官員等對(duì)索南諾布的說(shuō)唱藝術(shù)召開(kāi)了一次鑒定會(huì)。專家認(rèn)為，索南諾布是目前中國(guó)掌握史詩(shī)部頭和演唱曲調(diào)最多的藝人，除了《格薩爾》以外，還能說(shuō)唱各類民間故事、諺語(yǔ)、頌詞等藏族文學(xué)作品，是一位難得的“藝術(shù)奇才”。
《格薩爾》是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，記述了“天神之子”格薩爾降臨人間降妖伏魔的故事。在《格薩爾》的流傳形式上，有“神授”、“圓光”、“伏藏”等多種說(shuō)法，其中以“神授”說(shuō)最為神奇。
據(jù)了解，中國(guó)藏區(qū)現(xiàn)有140多名《格薩爾》說(shuō)唱藝人，在這些藝人中，“神授”藝人的比例很大，這種藝人大都是目不識(shí)丁的牧民，但突然之間就能說(shuō)唱幾十部甚至上百部史詩(shī)故事，其中原因?qū)嵲诹钊速M(fèi)解。西方學(xué)者對(duì)《荷馬史詩(shī)》吟唱詩(shī)人有“不是憑記憶知識(shí)，而是憑靈感或神靈附體”的說(shuō)法，與《格薩爾》“神授”說(shuō)唱藝人的說(shuō)法如出一轍。
治多縣民族語(yǔ)言辦公室主任白扎說(shuō)，《格薩爾》說(shuō)唱“神授藝人”大都產(chǎn)生在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，雖然無(wú)法解釋藝人們技藝的來(lái)源，但這些說(shuō)唱藝人的精湛技藝確實(shí)讓人嘆服。
有專家認(rèn)為，“神授”說(shuō)法的產(chǎn)生，同過(guò)去藏族社會(huì)實(shí)行政教合一的政治制度，宗教滲透到社會(huì)的各個(gè)方面有著密切聯(lián)系，加之處于政治、經(jīng)濟(jì)的底層，藝人們需要這種神奇的說(shuō)法保護(hù)自己和擴(kuò)大《格薩爾》的影響。
值得重視的是，在《格薩爾》流傳的過(guò)程中，才華出眾的民間說(shuō)唱藝人是史詩(shī)最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者，他們?yōu)槔^承和發(fā)展藏族文化做出了貢獻(xiàn)，對(duì)說(shuō)唱藝人的研究，是《格薩爾》史詩(shī)研究中一個(gè)重要的課題。(任曉剛、楊壽德）
