行書(shū)是介于真(楷)草之間的一種書(shū)體，其實(shí)用性和藝術(shù)表現(xiàn)使得它在書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上具有其他書(shū)體所不能比擬的顯赫地位。它能體現(xiàn)作者的思想感情和書(shū)法的基本功。它的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定草法，部分簡(jiǎn)化了楷書(shū)的筆畫(huà)，改變了楷書(shū)筆形，草化了楷書(shū)的結(jié)構(gòu)�？傊�，它不象草書(shū)那樣難寫(xiě)難認(rèn)，又不象楷書(shū)那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊，古人說(shuō)它“非真非草”，比楷書(shū)流動(dòng)、瀟灑，又比草書(shū)易認(rèn)好寫(xiě)。
魏初，漢隸仍是正規(guī)書(shū)體，用于勒碑刻銘和公文告示，而新興的行書(shū)和解散隸意的章草則在民間廣為流行。相傳行書(shū)是后漢桓、靈帝時(shí)一位書(shū)法家劉德升所創(chuàng)，西晉的衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》里講：“魏初有鐘(繇)、胡(昭)兩家，為行書(shū)法，具學(xué)于劉德升�！� 王羲之的行書(shū)從劉德升、鐘繇一脈傳來(lái)，并把行書(shū)推到了相當(dāng)成熟的高度�？梢哉f(shuō)行書(shū)成熟于二王之手。王羲之將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。一次被奉為“書(shū)圣”。
王羲之的行書(shū)，在他本人各體之中也應(yīng)排在首位，其行書(shū)帖有《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《蘭亭序》、《圣教序》等。但他留下的真跡不多，多是后人臨摹，其中，《蘭亭序》為王羲之行書(shū)的最突出代表，被歷代稱為“天下第一行書(shū)”。此帖表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。用筆有藏有露，側(cè)筆取勢(shì)，遒媚勁健，自然精妙；章法上疏密斜正，大小參差，斂放揖讓，承接呼應(yīng)；結(jié)體上變化多端，匠心獨(dú)運(yùn)，文中20多個(gè)“之”字，7個(gè)“不”字，雖重復(fù)出現(xiàn)卻無(wú)雷同�？上н@件書(shū)林瑰寶，被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。
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