中國僑網(wǎng)12月1日電 近日，由清華大學華商研究中心與中國華僑華人研究所共同主辦的“華商與僑團：歷史演變和地域比較”學術(shù)研討會順利召開。來自新加坡、韓國、加拿大等地的海外學者與四十余位國內(nèi)學者共議全球僑團的發(fā)展脈絡及功能特色。清華大學華商研究中心龔寧在會上以《早期菲律賓華僑社團與華僑社會》為題發(fā)表演講。

　　原文摘要如下：

　　對菲律賓華僑社團的調(diào)查早期主要有兩個來源，其一是馬尼拉中華總商會在1935年成立30年之際對華僑社團，特別是商會的調(diào)查，集中在《菲律賓馬尼拉中華總商會三十年紀念周刊》中；其二是日本出于“南進”需要在東南亞進行了廣泛深入的調(diào)查，其成果主要展示在《南洋華僑團體調(diào)查》中。本文以這兩本資料為基礎，對菲律賓華僑社團的演變及其特點進行闡述。

　　菲律賓最早出現(xiàn)的社團是兼有天主教和行政組織功能的岷侖洛華人公會，早期還有一些以音樂為紐帶的南音社團，比如1817年的金蘭郎君社和1820年的長和郎君社，這些社團以音樂為紐帶，聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，討論和處理華僑社會問題，實際上具有地緣社團的功能。第三類社團組織是具有慈善組織性質(zhì)的善舉公所(1870年)、華僑義山(1870年)、崇仁醫(yī)院(1879年)。以地緣和血緣為紐帶的同鄉(xiāng)會和宗親會組織最早是出現(xiàn)在廣東華僑群體中，即1850年的廣東會館和1884年的龍崗公所，閩南人的同鄉(xiāng)會最早出現(xiàn)在1910年，而宗親會也大多成立于20世紀之后。其他社會團體比如秘密會社、娛樂團體也都存在于菲律賓華僑中。

　　與其他東南亞國家相比，菲律賓華僑社團有其獨特之處：其一、西班牙統(tǒng)治時期，殖民政府為了推行天主教，不允許菲律賓華僑在當?shù)嘏d建源自家鄉(xiāng)的廟宇或宗祠，因此菲律賓華僑社團發(fā)展較遲，最早出現(xiàn)的華僑社團不是基于血緣和地緣關系的宗親會和同鄉(xiāng)會，而是與天主教相關的社團；其二、由于西班牙和美國嚴苛的移民政策，菲律賓華僑不論在相對數(shù)量上，還是在絕對數(shù)量上都沒有優(yōu)勢，但是其社團的數(shù)量，卻位列前茅，各種社團在菲律賓華僑中具有非常重要的作用，對于當?shù)厝A人而言，這些社團不僅僅是一個社交圈子，甚至也是他們生活和事業(yè)的一部分；其三、與其他東南亞國家相比，菲律賓華僑在人口結(jié)構(gòu)上有著鮮明的特點，即福建籍華僑占絕對多數(shù)，特別是閩南的漳、泉地區(qū)，是菲律賓華僑的主要來源，這就使得地緣社團多是以村或鄉(xiāng)為單位，因此也就兼有血緣和地緣雙重屬性。閩南華僑占據(jù)絕對優(yōu)勢也使得菲律賓華僑在職業(yè)機構(gòu)上偏重于商業(yè)，菲律賓華僑很少從事農(nóng)業(yè)，大多數(shù)人都從事商業(yè)活動，這使得菲律賓的商會相對較多。

　　作者認為，華僑到菲律賓后，通過神緣、血緣、地緣和業(yè)緣關系尋求彼此之間的聯(lián)系，守望相助，由此產(chǎn)生了各種宗教團體、宗親會、同鄉(xiāng)會和商會等組織。而這些社團組織的建立，又反過來維持了華僑社會的穩(wěn)定，吸引更多的華僑來到菲律賓，擴大了菲律賓華僑社會。(龔寧 清華大學華商研究中心）