近代學(xué)者梁啟超曾根據(jù)與外界的交流程度，將中國歷史劃分為“中國之中國、亞洲之中國和世界之中國”3個(gè)階段。伴隨著中國的改革開放，世界研究中國的隊(duì)伍和視野也在不斷擴(kuò)大，特別是中國政府提出的“一帶一路”倡議，為漢學(xué)界讀解中國提供了新的維度。

　　剛剛過去的一周，來自全球26個(gè)國家具有國際影響力的31位漢學(xué)家、中國問題研究專家和智庫學(xué)者齊聚北京。他們與17位中國知名學(xué)者在由中國文化部與中國社會(huì)科學(xué)院主辦的“漢學(xué)與當(dāng)代中國”座談會(huì)上，就“一帶一路”與國際格局、中國道路與共同價(jià)值、知識分享與共同家園、互聯(lián)互通與共同發(fā)展、文化認(rèn)同與共同遺產(chǎn)5個(gè)議題，展開深入對話。

　　文明史為理解中國提供了重要線索

　　在這屆座談會(huì)上，“一帶一路”是中外學(xué)者觀察和分析當(dāng)代中國的窗口，也是連接昨天與今天、大眾與個(gè)體、現(xiàn)在與未來的“中國故事”的橋梁。在經(jīng)濟(jì)和政治意義之外，與會(huì)的許多學(xué)者側(cè)重以文化視角來觀察中國，歷史、交流、創(chuàng)新成為關(guān)鍵詞。

　　“許多學(xué)者都會(huì)說，20世紀(jì)最重要的事件之一就是1949年新中國成立以及中國作為一個(gè)大國再次崛起”。愛爾蘭國際與歐洲事務(wù)研究中心主任、愛爾蘭前財(cái)政部長與教育部長奎恩認(rèn)為，理解彼此的歷史和各自的文化特征是建立一個(gè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，“而這需要誠懇地去評估我們在過去產(chǎn)生了怎樣的交往，這種過去如何影響我們的現(xiàn)在、塑造我們的未來?！?/p>

　　由此可見，歷史在塑造文化認(rèn)同方面具有不可替代的作用。中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長房寧說，中國在過去幾十年發(fā)生了巨大的變化，他自己就是這場巨變中的親歷者。40年前，他以知識青年的身份來到北京郊區(qū)的上地大隊(duì)，40年后，這個(gè)小村落變成了中國的“硅谷”。假如沒有這樣的對比，他就不可能真正理解中國巨變的意義。他感到文化與歷史息息相關(guān)，文化與文明的成果，實(shí)際上是經(jīng)過時(shí)間的洗禮、歷史的積淀?！叭绻覀儧]有歷史記憶，就很難理解我們的文化，形成文化的共識?！?/p>

　　“中國何以如此多元復(fù)雜？”這是日本早稻田大學(xué)中國古籍文化研究所所長稲畑耕一郎提出的問題。他從正在翻譯的《中華文明史》中得到啟發(fā)，“文明史為理解中國提供了重要的線索”。他以茶文化為例，分析了茶葉如何影響了日本，貿(mào)易又如何在17世紀(jì)到18世紀(jì)引發(fā)英荷戰(zhàn)爭，以及近200年來的東西方文化沖突。“而考古學(xué)的成果證明，文明史全球化的傾向從遠(yuǎn)古時(shí)代就有了”。稲畑耕一郎說，文明之間的影響絕非僅僅是單向的，對全世界造成影響的中華文明本身也受到了不同國度不同文明的啟發(fā)。

　　民間交流是再認(rèn)識中國的重要方式

　　學(xué)者們對歷史的梳理和讀解為在當(dāng)代尋找共識和認(rèn)同樹立了一面鏡子。他們普遍承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，人類正以前所未有的速度和規(guī)模走向“同和”，這是歷史的趨勢也是無法阻擋的發(fā)展之路。但在這個(gè)進(jìn)程中，各國各地的主張和利益盤根錯(cuò)節(jié)、相互影響，民族紛爭、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)差距等問題成為挑戰(zhàn)。面對這些課題時(shí)，最不容小覷的是中國的影響?！爸袊丝谡紦?jù)世界人口的1/5，中國版圖是歐盟的兩倍，因此任何忽視中國存在的討論都是毫無意義的”。稲畑耕一郎說，我們恰恰需要的是“對中國的再認(rèn)識”。

　　再認(rèn)識中國有很多方式，人與人的交流可能是最直接作用于心靈，也最容易取得認(rèn)同的。許多與會(huì)的學(xué)者都不止一次到訪中國，還有一些人曾在中國學(xué)習(xí)、工作、生活過。正是這樣最直接的接觸，讓他們與中國結(jié)下了不解之緣。

　　阿爾巴尼亞阿中文化協(xié)會(huì)會(huì)長斯巴修通過譯筆把莫言介紹給阿爾巴尼亞的讀者。上世紀(jì)70年代和本世紀(jì)初，他曾兩度在中國生活?！吧鲜兰o(jì)六七十年代，阿爾巴尼亞與中國有著非一般的關(guān)系，藝術(shù)團(tuán)、電影等頻繁的文藝活動(dòng)使兩國人民之間建立了純樸的友誼。直到現(xiàn)在，許多50歲以上的中國人都曾向我談起那個(gè)時(shí)候?！彼拱托揸P(guān)注的是新的時(shí)代如何繼續(xù)保持這種友好的持續(xù)的交流。“在全球化的潮流中，各個(gè)民族、各個(gè)國家的文化匯聚成一個(gè)差異性交融的廣闊場域，文化認(rèn)同成了一個(gè)極其重要又很敏感的議題。”

　　“當(dāng)中國人帶著資金、技術(shù)、設(shè)備還有自己的價(jià)值觀、發(fā)展模式融入世界時(shí)，人家會(huì)樂意得到投資，但未必會(huì)樂意接受你的文化和價(jià)值觀，甚至有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)反感和抵制?！彼拱托拚f，“要實(shí)現(xiàn)‘一帶一路’的宏偉目標(biāo)，需要尋找和尊重共同的立場，重視人文交流，這里面除了官方還要發(fā)揮民間的作用”。因?yàn)槲幕亲詈玫恼澈蟿┖途彌_地帶。

　　“中國的‘一帶一路’提出‘五通’，我認(rèn)為在落實(shí)中應(yīng)該重視民心相通，沒有民心的相通，其他方面很難順利展開。”越南社科翰林院中國研究所原所長杜進(jìn)森以中越交流為例，認(rèn)為有3個(gè)方面值得注意：一是中國學(xué)生到東盟留學(xué)與東盟留學(xué)生到中國讀書的數(shù)量上差異較大，二是“一帶一路”的宣傳要著重向普通老百姓特別是海外中國人傾斜，三是更充分地強(qiáng)化學(xué)術(shù)交流，發(fā)揮學(xué)者、智庫的作用。

　　與時(shí)俱進(jìn)的漢學(xué)研究視角更多元

　　北京大學(xué)中文系教授陳平原提出，一代人國際視野的形成是世界局勢、國家戰(zhàn)略和個(gè)人教養(yǎng)相互激蕩的結(jié)果。“今天中國人確實(shí)是站在家門口，胸懷全世界了。但對于世界的想象有所凸顯，也有所自閉?！?/p>

　　以新的眼光去認(rèn)識世界、認(rèn)識自己，得到了很多學(xué)者的呼應(yīng)。美國南加州大學(xué)美中學(xué)院院長杜克雷正在研究中國的“千禧一代”(80后、90后)。“每個(gè)國家都依靠年輕人發(fā)展未來，中國的千禧一代面臨更多挑戰(zhàn)。他們將會(huì)成為中國的生產(chǎn)力最高的一代，但人口紅利的釋放終有限度，千禧一代需要更聰明，生產(chǎn)力更高，更有創(chuàng)新意識，更關(guān)注環(huán)境，肩負(fù)更多的責(zé)任?！?/p>

　　“文化的創(chuàng)新首先需要眼光，其次需要胸懷。不同文明交匯的地帶是文化創(chuàng)新的土壤，它引起人們的興趣、陌生感、想象力，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兘裉煳幕瘎?chuàng)作的資源，特別是進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，形成當(dāng)代的文化的作品?！痹谥醒朊佬g(shù)學(xué)院院長范迪安看來，“一帶一路”也是一條藝術(shù)的交融創(chuàng)新之路。

　　“‘一帶一路’向世界提出了中國方案，而這個(gè)方案將通往一個(gè)彼此尊重、共同發(fā)展的家園?！边@成為與會(huì)者最大的認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，沒有人是一座孤島，這預(yù)示著交流與合作的重要意義，也為學(xué)術(shù)發(fā)展帶來了新的生機(jī)。

　　自1814年，法國漢學(xué)家雷慕莎在法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)課堂算起，專業(yè)化的漢學(xué)研究已經(jīng)走過了200多年。已經(jīng)進(jìn)入第四個(gè)年頭的“漢學(xué)與當(dāng)代中國座談會(huì)”，讓人再次看到漢學(xué)或者中國學(xué)研究的與時(shí)俱進(jìn)。視角更多元的漢學(xué)研究，伴隨著中國發(fā)展的歷史契機(jī)，無疑將迎來新的春天。(任姍姍)