中國僑網(wǎng)6月18日電 香港明報18日刊文，MERS的驚魂，可說是再一次體驗了風險社會理論帶給人類文明的嚴厲拷問。只是，MERS的問題，早晚會過；遺下的，仍舊是風險社會理論帶給人類文明的思考。

　　文章稱，在MERS于韓國的傳播情況被專家們“各自詮釋”之時，這傳染病是“有事”還是“無事”，都可各自找到一大堆理由。不過，無論醫(yī)學(xué)界和社會輿論如何眾說紛紜，政府部門還是要為防控工作“埋單”，在“是”與“非”都難下定論之時，作出政策回應(yīng)，并為任何可能出現(xiàn)的后果負責。

　　現(xiàn)代風險難捉摸 靠專家處理

　　該文稱，傳染病的防控工作，點出了風險社會(Risk society)理論對人類文明的諷刺。其實，傳染病很大程度上是人類文明的產(chǎn)物——全球不同地方的人和物之間流動得愈頻密，便愈有可能把病毒由一地帶往另一地。

　　人類社會愈步向全球化，便愈容易接觸到來自世界不同地方的病毒。人們愈是大力加強用藥，又或當病毒透過不同的“宿主”(包括人類)接觸不同的社會和環(huán)境，病毒便愈有可能出現(xiàn)抗藥性及其他變種。

　　問題是，社會大眾大多不會接受這種解釋，也難以接受以“文明倒退”的方式來減少這些愈來愈難捉摸的現(xiàn)代風險。于是，人類社會還是要以政府及各種的專家系統(tǒng)來處理這些風險，并讓這些專家和組織為風險負責。

　　在上述風險社會的背景下，我們正面對以下的社會現(xiàn)象：

　　(1)難為天災(zāi)人禍定分界。天氣變化、病理毒害，從前大都被視為大自然的力量，又或是“神的行為”。不過，當天災(zāi)被理解為可以是源自人類文明的溫室效應(yīng)，而不再是大自然的力量；當病害被理解為源于衛(wèi)生部門辦事不力、醫(yī)學(xué)專家“把關(guān)不嚴”后，天災(zāi)與人禍的意識分界便愈來愈模糊。人們漸漸不再接受“天災(zāi)”之說，并把“天災(zāi)”理解為主要是源于各種“人禍”的過失。

　　(2)“科學(xué)根據(jù)”愈來愈“壓不住場”。這論點絕不是貶低科學(xué)研究，而是想提出兩點觀察。首先，由于人類社會正面對愈來愈多難以捉摸的現(xiàn)代風險，是故科學(xué)知識和專家意見亦往往眾說紛紜，互有不同。

　　(3)風險政治大行其道。由于現(xiàn)代風險往往處于“是”(Yes) 和“否”(No)之間，是故風險本身便成了政治操作的重要工具。

　　MERS的驚魂，可說是再一次體驗了風險社會理論帶給人類文明的嚴厲拷問：人類本身的文明生活，會否就是各種社會風險的根本來源？社會用以回應(yīng)風險的專家系統(tǒng)及政治制度，如何能在各種變得難以捉摸的現(xiàn)代風險中維持公眾對其的信任(Trust)？MERS的問題，早晚會過；遺下的，仍舊是風險社會理論帶給人類文明的思考。(陳智杰)