“如果沒有上面明確的目標指導，我在下面做什么都是徒勞、無意義的。我希望我的付出有一個結果。但是葉老師笑我：你為什么一定要求結果呢？我也不知道自己為什么想要一個結果，我到現(xiàn)在也沒想明白！”虹迪說。

　　教育思考：公益機構能做什么？

　　江蘇揚州中學特級教師王雄，是21世紀教育研究院副院長，也是“美麗培田小學”的項目負責人，數(shù)次赴培田，對虹迪的一腔熱情和一點點孩子氣，有充分的贊賞和理解。他認為虹迪是一位非常優(yōu)秀的志愿者，有一顆淳樸的心，會動腦筋、會創(chuàng)新，很有情懷。與各方溝通時，她很直爽，直話直說，道出了很多困難，覺得學校離她的期望還有點遠。

　　王院長介紹，21世紀教育研究院一直在關注著全國6萬所像培田一樣的農村小規(guī)模學校的生存和命運。研究院希望通過“美麗培田小學”這一個案的研究和實踐，更清晰地了解鄉(xiāng)村的孩子、老師、村民，他們遇到的困難是什么？

　　回顧項目，王雄院長說，在匯豐銀行的資金支持下，當初制定的目標，基本上實現(xiàn)了，包括硬件設施的改善、學生回流、師資培訓、鄉(xiāng)村課程的開發(fā)等等。“但是，研究院還有一個更高的目標，是促進它素質教育的發(fā)展，促進孩子個性的成長，讓傳統(tǒng)的耕讀文化與現(xiàn)代文明對接，讓培田小學、南山書院成為村里的文化高地。但是目前看來，實現(xiàn)不了，難度太大！”王雄說。

　　王雄分析，目前村小雖然已起死回生，但整個鄉(xiāng)村教育大環(huán)境的困境依然存在：第一，教師薪金偏低，有的甚至不到2000元，年輕的鄉(xiāng)村教師流失嚴重，他們幾乎無一例外希望調離農村；第二，鄉(xiāng)村教師年齡偏大，接受的培訓比較少。雖然志愿者老師上課能激發(fā)孩子學習的興趣和動力，但是不可能完全替代當?shù)亟處?；第三，整個“應試教育”評價的大系統(tǒng)，雖然正在改革，但步子很慢。2013年教育部推出了“綠色評價”，根據(jù)學生在校時間、作業(yè)量、睡眠時間、運動時間等綜合因素來評估，但執(zhí)行起來卻很困難。

　　不過，令王雄欣慰的是，培田項目還是取得了很多有益的經(jīng)驗。比如，探索了由當?shù)卣?、學校、村民教育自治委員會、公益機構、企業(yè)等，多方合作支持鄉(xiāng)村教育的范例。對于全國6萬所同樣面臨困境的農村小規(guī)模學校來說，培田的道路不能完全復制，但多方聯(lián)動的辦學經(jīng)驗是可以推廣的。

　　2014 年11月，21世紀教育研究院整合學者、公益機構、基金會、企業(yè)、媒體和政府部門的資源，成立了“農村小規(guī)模學校聯(lián)盟”。聯(lián)盟的成立，使全國的小規(guī)模學校從原來分散的、被邊緣化的處境中逐漸走向聯(lián)合；通過網(wǎng)絡平臺及研討會等線上線下活動，推動優(yōu)秀案例的傳播；致力于公益組織、基金會、企業(yè)等與小規(guī)模學校對接；通過組織培訓，讓小規(guī)模學校教育管理者與教師獲得學習與交流的機會，拓展視野。

　　另外，鄉(xiāng)土課程開發(fā)也取得了很好的經(jīng)驗。除了支教老師開設的美術、手工、英語語言課之外，項目還出資聘請了3名當?shù)孛耖g鄉(xiāng)土藝人，教授二胡、笛子等鄉(xiāng)土音樂課程，聘請當?shù)亍斑B城拳”的名家教孩子們練武術。此后，還打算陸續(xù)將“工筆畫”、“剪紙”、“楹聯(lián)”、“書法”、“木偶戲”等客家文化引入學校。

　　值得一提的是，當?shù)啬贻p老師黃小群，受培田元宵節(jié)、龍?zhí)ь^“板凳龍”游龍民俗的啟發(fā)，結合大學時的舞龍?zhí)厣n，帶領學生創(chuàng)辦了自己的舞龍課。她用后山的竹子，扎編起“龍”的骨架，覆上簡單的布料，做成簡易的“竹龍”，課余時間一招一式教學生們舞龍。2015年的“春耕節(jié)”，由小學生們執(zhí)掌的4條翻飛靈動的“龍”出現(xiàn)在村民和賓客的視野中，贏得一致的贊嘆。

　　對于王虹迪的糾結和吳老校長的迫切，王雄認為，在初期目標達到之后，深入攻堅的瓶頸，就在于教育理念的革新。王雄說：“許多家長包括當?shù)乩蠋熣J為，語文、數(shù)學以外的科目都是‘雜科’，我是最反對的，這也是與當?shù)匾庖姵鋈胱畲蟮牡胤健Ｎ覀兲貏e看重孩子藝術的發(fā)展，同時閱讀也很關鍵。用藝術、閱讀培養(yǎng)孩子的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，比考試重要多了！但家長們不認可，因為孩子要升學。”

　　“我在南京大學一個論壇上，與香港中文大學教育學院的院長討論，我問他：全球這么多學校的變革，最短需要多少年？他說最少5年。我認為，像培田這樣的學校，需要10年。雖然我們目前還沒有下一步的具體打算，但是研究院一定會繼續(xù)關注培田、幫助培田。”王雄說。

　　王雄提到，另一個重要問題是傳統(tǒng)文化價值的問題。原先的培田古村有著厚實的客家文化基礎，但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，大部分村民已經(jīng)到縣城和大城市定居。村里的古建筑，大多變成了旅游經(jīng)營。如何把現(xiàn)代旅游、經(jīng)營，與傳統(tǒng)的耕讀文化，包括建筑、雕刻等藝術，和習慣、節(jié)日、信仰等，與現(xiàn)代教育連在一起？村莊的年輕人、孩子們如何找到自己的價值感？自豪感？對自我如何肯定？孩子們是否得到現(xiàn)代公民素質的培養(yǎng)？困難比想象的大——這涉及到文化重建的問題。