發(fā)表評(píng)論
轉(zhuǎn)折：許下愛智慧的宏愿
1979年秋，16歲少年彭富春獨(dú)自出門遠(yuǎn)行，走出鄉(xiāng)野，來到了珞珈山。這是一片文風(fēng)積淀深厚的圣地。在百?gòu)U待舉萬象更新的年代，無數(shù)如彭富春一樣的有志青年聚集在這里，他們英姿勃發(fā)，摩拳擦掌，對(duì)未來滿懷著憧憬與期待。
初入大學(xué)的彭富春選擇了中文系，腦子里充斥著文學(xué)家的夢(mèng)想。然而真正來到大學(xué)中文系之后，文學(xué)青年們才發(fā)現(xiàn)，事情并非如想像般那樣，他們并不一定能實(shí)現(xiàn)詩(shī)人或小說家的夢(mèng)想。
中文系的老師們講授枯燥的文學(xué)歷史和文學(xué)理論，課堂上少有思想的碰撞和個(gè)性的張揚(yáng)，這讓天性聰明的彭富春很不適應(yīng)：
“對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式豁然開朗了，知道老師會(huì)講什么和如何講。但這種覺悟帶來的結(jié)果不是積極的，而是消極的，它使我厭惡了課堂學(xué)習(xí)�！�
于是，他開始有選擇性地上課。他為自己量身打造了學(xué)習(xí)計(jì)劃，把更多的時(shí)間用在涉獵群書和潛心思考上。如同蜜蜂采花釀蜜，彭富春給自己劃定了相當(dāng)廣博的閱讀范圍。他把強(qiáng)化閱讀的書籍分為了三類：經(jīng)典的文學(xué)作品，先哲或當(dāng)代名家的文藝?yán)碚摚佬g(shù)、音樂、心理學(xué)等文學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威著作。在大量理論著作的“狂轟濫炸”下，生性熱愛思考的他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移。
“我已經(jīng)意識(shí)到，美學(xué)問題在根本上是一個(gè)哲學(xué)問題，因此要學(xué)好美學(xué)，必須學(xué)好哲學(xué)，尤其是西方哲學(xué)……存在主義開辟了另外一種哲學(xué)思考的道路。首先它關(guān)注人的存在，其次它將人的存在理解為個(gè)體的存在，最后它揭示人的存在的各種情緒，如焦慮和無聊等等。這樣一種哲學(xué)與我青春期的苦惱意識(shí)正好吻合，它激勵(lì)我將一種思索的東西與一種體驗(yàn)性的東西結(jié)合起來�！�
大學(xué)三年級(jí)，彭富春告別繆斯，擁抱柏拉圖，走進(jìn)了智慧的花園。隨著思考的深入，他將閱讀與寫作的重點(diǎn)鎖定在文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)理論，并自覺寫作了大量論文。雖然文學(xué)在他眼里依然非常崇高，但是哲學(xué)對(duì)他的意義卻愈發(fā)凸顯。他選修了哲學(xué)系的專業(yè)課程，甚至強(qiáng)烈地渴望著轉(zhuǎn)系去哲學(xué)專業(yè)，接受系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練。
堅(jiān)持不懈的努力也換來了豐厚的回報(bào)。一天，彭富春如往常一樣在閱覽室翻閱學(xué)術(shù)刊物，搜尋當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問題。他發(fā)現(xiàn)一位當(dāng)代的權(quán)威人物發(fā)表觀點(diǎn)認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)該如同鏡子那樣如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)”，他當(dāng)天便洋洋灑灑寫下了幾千字的文章，反駁道：“文學(xué)更應(yīng)該如同光芒一樣照耀現(xiàn)實(shí)�！边@篇論文很快就發(fā)表了，他因此得到了莫大的鼓舞。不僅是因?yàn)榈玫搅?0元的稿費(fèi)，更是因?yàn)檫@篇處女作如同明燈一樣照亮了他的未來。他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)可以因?yàn)殡s志的認(rèn)可獲得長(zhǎng)久的生命力，而個(gè)人的生命也能因此得到確證，“這是一件多么美妙的事啊！”
彭富春向珞珈山發(fā)下了宏愿，要做一個(gè)愛智慧的人，將自己的生命和哲學(xué)聯(lián)系在一起。不久，他以優(yōu)異的成績(jī)通過學(xué)位論文答辯，安心地留校任教，成為武大哲學(xué)系美學(xué)教研室的一名青年教師。那年，他剛剛20歲。
1985年，彭富春在全國(guó)報(bào)考社科院李澤厚教授的50名考生里專業(yè)成績(jī)名列第一，順利地拿到了進(jìn)京深造的門票。3年中，他努力思索和寫作，享受著“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)。1987年，他開始動(dòng)手寫作第一部闡述自己觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)專著——《生命之詩(shī)》。這本書系統(tǒng)論述了美學(xué)的核心問題，即人的審美化。之后他又陸續(xù)完成了德國(guó)哲學(xué)家藍(lán)德曼《哲學(xué)人類學(xué)》和海德格爾討論詩(shī)與藝術(shù)的《詩(shī)·語(yǔ)言·思》兩部書的翻譯出版工作。
北京學(xué)成歸來，在學(xué)術(shù)界已有一席之地的他，又回到武大，重新在山水之間激發(fā)思想的火花。
|
本評(píng)論觀點(diǎn)只代表網(wǎng)友個(gè)人觀點(diǎn)，不代表中國(guó)僑網(wǎng)立場(chǎng)。
|
