發(fā)表評(píng)論
漫游：德意志的智慧之旅
彭富春在大學(xué)時(shí)代，就被德國(guó)哲學(xué)家、詩(shī)人和音樂(lè)家的偉大作品所吸引，他憧憬這個(gè)偉大的國(guó)家，向往這個(gè)享有美譽(yù)的哲人與詩(shī)人之鄉(xiāng)。當(dāng)他把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向德國(guó)哲學(xué)與美學(xué)之后，他就開(kāi)始自學(xué)德語(yǔ)，去德國(guó)深造的念頭更是深藏心中。北京讀研時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，很多從事德國(guó)哲學(xué)研究的專(zhuān)家并不懂德語(yǔ)，而是借助于英語(yǔ)文獻(xiàn)，有的干脆只能借助于漢語(yǔ)文獻(xiàn)。他開(kāi)始對(duì)國(guó)內(nèi)的哲學(xué)研究抱一種懷疑的態(tài)度，對(duì)自己的學(xué)習(xí)也感到可疑。思想的危機(jī)更深層地折磨著他。他覺(jué)得在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年之久的學(xué)習(xí)之后，自己卻仍然游弋在真正的思想之外，無(wú)法真正進(jìn)入思想之途。于是，他決定不顧一切去德國(guó)。學(xué)語(yǔ)言、湊錢(qián)、申請(qǐng)，一關(guān)接著一關(guān)，很艱難，最后終于拿到了簽證。
作為自費(fèi)留學(xué)生，尤其是一個(gè)貧窮的自費(fèi)生，生活的艱辛可想而知。而彭富春除了負(fù)擔(dān)自己的生活費(fèi)外，還要考慮贍養(yǎng)母親的費(fèi)用，以及償還因出國(guó)求學(xué)欠下的債務(wù)。巨大的生存壓力帶給他前所未有的痛苦，繁重的體力勞動(dòng)讓他成了一個(gè)“會(huì)說(shuō)話的機(jī)器人”。在賺錢(qián)和讀書(shū)之間，他進(jìn)退維谷，沉重的壓力讓他覺(jué)得自己“就是一匹傷痕累累、身心都在流血的孤狼”。那是一種被撕裂的狀態(tài)，靈魂和肉體一同被撕裂，生命沉入谷底，彭富春甚至因此而呼喚自己的守護(hù)神，祈禱神賜予健康和幸福，然而真正的上帝是自己的堅(jiān)韌和追求智慧的信念。在經(jīng)歷了3年的奮斗后，他爭(zhēng)取到了弗里德里希·艾伯特基金會(huì)提供的獎(jiǎng)學(xué)金，終于可以安心從事哲學(xué)研究了。
除了生存壓力，作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，初到德國(guó)，面臨的是一個(gè)文化撞擊的問(wèn)題。語(yǔ)言、思維、文化、心理，一連串的問(wèn)題。在德國(guó)最初的日子里，思想的危機(jī)反而加劇，德語(yǔ)的陌生性和它所獨(dú)具的西方思維敞開(kāi)了一個(gè)為漢語(yǔ)所不能覆蓋的緯度，它迫使人改變自身的思想。最根本的是思維自身的問(wèn)題，亦即如何思考。中國(guó)思維始終設(shè)定了思維之外的自然的優(yōu)先性，在具體的文本表達(dá)中，人們先描寫(xiě)自然，再描寫(xiě)人，如同詩(shī)歌中的先寫(xiě)景再抒情。基于這種思維的自然性，中國(guó)思想也發(fā)展了其歷史性特征。在德國(guó)的6年半時(shí)間，彭富春系統(tǒng)學(xué)習(xí)了從古希臘到現(xiàn)代的西方哲學(xué)，在仔細(xì)的文本分析的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了追問(wèn)，一步步進(jìn)入到哲學(xué)家的思想中。在奧斯納布呂克大學(xué)，在海德格爾晚期弗萊堡弟子博德?tīng)柦淌诘臒崆橹敢�，彭富春學(xué)會(huì)了一般的思想原則：批判，即劃分邊界。“邊界是一個(gè)事物本身的起點(diǎn)和終點(diǎn)，在邊界之處，一物與他物區(qū)分，而規(guī)定自身�！彼种@種批評(píng)的態(tài)度走向偉大的思想家們，走向海德格爾，以優(yōu)秀的博士論文《無(wú)之無(wú)化》走進(jìn)海德格爾，并于幾年后的今天，告別海德格爾和其他偉大的思想家，走在一條自己思想的路上。
回歸：珞珈山下的詩(shī)意棲居
6年。
無(wú)論你是否承認(rèn)，時(shí)間都會(huì)在每個(gè)人的身上留下痕跡。皺紋、白發(fā)或是其他。6年的武大求學(xué)與工作生活，留給彭富春的，是永遠(yuǎn)難以釋?xiě)训纳钋�。那里有他的黃金時(shí)代。
德意志歸來(lái)，他義無(wú)反顧地選擇了回到珞珈山，再續(xù)前緣�！拔覍�(duì)珞珈山充滿了深情……我追尋著我青春夢(mèng)幻時(shí)代所走的足跡，它曾留下了無(wú)數(shù)生活的希望和失望、愛(ài)的歡樂(lè)與悲傷�！边@種深沉的愛(ài)使他在兩度遠(yuǎn)離珞珈山后，又兩度回歸，這是他無(wú)法背離的家園。只有珞珈山能給予他寧?kù)o，讓他的思想找到真正的根基。在這里，他的思想“能夠像松樹(shù)一樣地生長(zhǎng)”。
他的博士論文《無(wú)之無(wú)化——論海德格爾思想道路的核心問(wèn)題》獲得了世界著名哲學(xué)家們的高度評(píng)價(jià)，并于1998年由歐洲科學(xué)出版社出版(德文版)。2000年，上海三聯(lián)書(shū)店出版了《無(wú)之無(wú)化》(中文版)。這本專(zhuān)著成為海德格爾研究的經(jīng)典著作之一。到目前為止，他已撰寫(xiě)和編譯專(zhuān)著8部，主持完成教育部等有關(guān)部門(mén)的5項(xiàng)課題，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)專(zhuān)刊上發(fā)表論文數(shù)十篇。自1998年以來(lái)，他在國(guó)內(nèi)權(quán)威期刊《哲學(xué)研究》上每年至少發(fā)表1篇學(xué)術(shù)論文。
如今，彭富春已經(jīng)是武漢大學(xué)最受歡迎的老師之一，是青年學(xué)生衷心擁戴的“精神導(dǎo)師”。同學(xué)們感言：“聽(tīng)彭老師的課，使人得到精神的洗禮和思想的升華�！彼恼n堂和講座常常爆滿，很多外校的學(xué)生常趕來(lái)聽(tīng)他的講課和講座。他因此獲得寶鋼全國(guó)優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、武漢大學(xué)教學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
然而他終究對(duì)于名利是淡泊的。他需要的只是一間書(shū)房，窗外有高大的香樟，還有那綠色覆蓋的珞珈山峰，讓他能在風(fēng)中靜靜聆聽(tīng)大地的回音。(趙欣)
彭富春，1963年9月生于湖北仙桃。1983年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1985年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，1988年獲哲學(xué)碩士學(xué)位；后進(jìn)入德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)，師從海德格爾弟子博德?tīng)柦淌冢?997年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1998年之后任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系副主任，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，并兼任清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員。2003年當(dāng)選十屆全國(guó)人大代表，2008年連任第十一屆全國(guó)人大代表。
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