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綜述：海外漢學(xué)學(xué)術(shù)研討漸受關(guān)注
華聲報(bào)訊：海外漢學(xué)的研究自上世紀(jì)80年代以來已經(jīng)日漸成為一門學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的學(xué)問。為了推動(dòng)海外漢學(xué)的研究，建立海外漢學(xué)學(xué)科體系并促進(jìn)國內(nèi)漢學(xué)研究和中西文化交流，增進(jìn)國際漢學(xué)領(lǐng)域同行之間的相互了解、交流和合作，在國家對(duì)外漢語教學(xué)小組辦公室（漢辦）的支持下，由漢辦主辦、北京外國語大學(xué)海外漢學(xué)研究中心承辦的、作為世界漢語大會(huì)系列活動(dòng)之一的“海外漢學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，于2005年7月23日至25日在北京外研社的國際會(huì)議中心召開舉辦。
在為期三天的八場(chǎng)報(bào)告中，30多位中外漢學(xué)專家，就以下五個(gè)方面作了系統(tǒng)且深入的探討。
首先是關(guān)于漢學(xué)的本體的研究。北京外國語大學(xué)張西平教授認(rèn)為，中國近代學(xué)術(shù)的誕生和發(fā)展始終是在與域外漢學(xué)的互動(dòng)中進(jìn)行的，并且西方的中國學(xué)從知識(shí)論到方法論對(duì)中國學(xué)術(shù)都已經(jīng)產(chǎn)生了不可估量的影響。今天我們應(yīng)當(dāng)以比較文化的視野來對(duì)漢學(xué)各學(xué)科做系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史研究。就有關(guān)漢學(xué)的名稱問題，與會(huì)學(xué)者展開了深入地討論。北京大學(xué)的嚴(yán)紹璗教授認(rèn)為，產(chǎn)生于西方的Sinology一詞翻譯成“漢學(xué)”和“中國學(xué)”都不是很恰當(dāng)?shù)�。華東師范大學(xué)的許光華教授認(rèn)為，盡管暫時(shí)找不到一個(gè)合適的譯名，但作為一門新興學(xué)科，學(xué)界還是應(yīng)當(dāng)及早給出一個(gè)相應(yīng)的名稱的。究竟采取哪種譯名為好，各位學(xué)者充分地陳述了各自的看法。
就漢學(xué)的性質(zhì)方面，學(xué)者們一致認(rèn)為，漢學(xué)是中西之間的對(duì)話，屬于比較文化的性質(zhì)。中國社會(huì)科學(xué)院的周發(fā)祥教授認(rèn)為，要有針對(duì)性地反饋西方漢學(xué)，提出了“引進(jìn)我之所需、激活我之所存和發(fā)揮我之所長(zhǎng)”的三項(xiàng)方針，并繼而認(rèn)為，反饋工作是一個(gè)中西互動(dòng)的過程。北京語言大學(xué)的黃卓越教授認(rèn)為，由于絕大多數(shù)的國內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)的了解范圍只限于國內(nèi)，導(dǎo)致了視野狹窄；而西方漢學(xué)則主要由于其研究的自成體系，從學(xué)生的培養(yǎng)到模式的運(yùn)用、學(xué)際的交往，都在自身的體系之中流通，從而造成了中西學(xué)界之間的隔膜。因此他提出了，如何使?jié)h學(xué)成為溝通雙方學(xué)術(shù)的技藝的觀點(diǎn)與途徑的設(shè)想。
在漢學(xué)的方法論方面，北京大學(xué)的李明濱教授以三個(gè)例子具體介紹了俄羅斯?jié)h學(xué)研究“大處著眼、細(xì)處著手”的方法，而周發(fā)祥教授認(rèn)為，我們對(duì)海外漢學(xué)的研究實(shí)際上對(duì)外國漢學(xué)研究的再研究。
其次是關(guān)于傳教士漢學(xué)的研究。傳教士漢學(xué)是從游記漢學(xué)到專業(yè)漢學(xué)過渡的重要階段。澳門理工大學(xué)的崔維孝教授依據(jù)第一手的資料，對(duì)以西班牙傳教士為主的托波休會(huì)——方濟(jì)各會(huì)所出版的中文書籍進(jìn)行了初步的梳理和探討。加拿大拉瓦爾大學(xué)的李晟文副教授則對(duì)從1918年至1955年間70多位在徐州傳教的加拿大籍的耶穌會(huì)士在溝通中加文化方面所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行了研究。華東師范大學(xué)的朱幼文副教授對(duì)龐迪我的研究、北京外國語大學(xué)的譚慧穎博士對(duì)金尼閣《西儒耳目資》“活圖”的探討都為傳教士漢學(xué)的研究增添了新的內(nèi)容。北京外國語大學(xué)的顧鈞副教授則從背景和目的、內(nèi)容和范圍、方法和影響諸方面對(duì)19世紀(jì)美國傳教士漢學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了論述，提出應(yīng)當(dāng)歷史地看待美國傳教漢學(xué)的觀點(diǎn)。
第三，海外中國宗教與哲學(xué)研究是與會(huì)專家關(guān)注的另一熱點(diǎn)話題。專業(yè)化的漢學(xué)研究是漢學(xué)今后發(fā)展的方向，而海外中國宗教與哲學(xué)的研究，是漢學(xué)各下屬學(xué)科中的最重要領(lǐng)域之一。拉脫維亞的漢學(xué)家艾恪博士認(rèn)為，當(dāng)代海外的中國哲學(xué)研究已經(jīng)離開了三教研究的狹窄范圍，而隨著時(shí)代思想的演變而把精力集中在探索發(fā)現(xiàn)如何理解中國哲學(xué)特質(zhì)的新途徑方面。他認(rèn)為，《莊子》“天下篇”的第一句最適合描述當(dāng)代中國哲學(xué)的研究形勢(shì)：“天下之方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣”。同樣是來自拉脫維亞的學(xué)者史蓮娜教授認(rèn)為，中西傳統(tǒng)哲學(xué)有著明顯的不同，對(duì)于以往的中國古代哲學(xué)范疇的英文翻譯，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用當(dāng)代的知識(shí)和方法重新審定。中國社科院陳開科博士對(duì)俄羅斯駐北京布道團(tuán)成員巴拉第·卡法羅夫佛教研究的梳理，遼寧師大的李叢女士對(duì)前南斯拉夫?qū)W者拉多薩夫·普舍奇關(guān)于中國古代哲學(xué)思想的研究，都具有開創(chuàng)性質(zhì)。
第四，國別漢學(xué)發(fā)展史也得到了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。這次到會(huì)的學(xué)者來自世界各地，他們所研究的內(nèi)容也涉及到很多國家的漢學(xué)發(fā)展歷史。英國牛津大學(xué)的講師晁時(shí)杰博士以他在英國教學(xué)和研究的經(jīng)驗(yàn)對(duì)英國的“漢學(xué)”與“中國研究”作了闡述。北京外國語大學(xué)的李真女士從漢學(xué)研究的視角、文化心理以及學(xué)術(shù)環(huán)境出發(fā)，對(duì)英國早期漢學(xué)的特點(diǎn)做了一個(gè)較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史的梳理。北京外國語大學(xué)的柳若梅副教授對(duì)截止至18世紀(jì)中國與俄國的相互認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，以第一手的資料證明了這種初期的相互認(rèn)識(shí)對(duì)兩國政治、文化關(guān)系的相互影響。南開大學(xué)的閻國棟教授認(rèn)為，18世紀(jì)時(shí)俄羅斯“中國風(fēng)”的形成實(shí)際上主要來自歐洲的影響，而并非來自早期東正教傳教使團(tuán)中的漢學(xué)家。北京外國語學(xué)院的丁超教授則對(duì)羅馬尼亞當(dāng)代著名翻譯家、漢學(xué)家魯博安對(duì)中國文化譯介活動(dòng)進(jìn)行了評(píng)述。維也納大學(xué)的李夏德副教授對(duì)1973年至2005年間的奧地利漢學(xué)的發(fā)展作了回顧，并且充滿希望地認(rèn)為，漢學(xué)發(fā)展的輝煌時(shí)期在未來。來自匈牙利的中國佛教專家郝清新副教授對(duì)匈牙利漢學(xué)，別是在中亞方面研究的成就做了介紹。越南胡志明市外語信息大學(xué)的陳吉雄教授對(duì)漢學(xué)的傳入對(duì)越南文化的影響進(jìn)行了深入而細(xì)致的探討。
最后，還有部分學(xué)者的報(bào)告涉及到個(gè)案研究與中西交通。個(gè)案研究中有對(duì)著作的研究也有對(duì)人物的探討。北京外國語大學(xué)的丁鳳新博士對(duì)李約瑟的研究，將李氏早期的中國情結(jié)與他的政治信仰結(jié)合起來，使我們更加清楚地理解李約瑟中國情結(jié)的背景。魏崇新教授通過對(duì)夏志清《中國古典小說導(dǎo)論》的分析，強(qiáng)調(diào)國學(xué)每一領(lǐng)域的專家應(yīng)當(dāng)與海外同領(lǐng)域的學(xué)者展開對(duì)話，從而使這一方面的研究不斷深入。李雪濤博士則通過孔好古對(duì)林語堂于1923年在萊比錫所寫的博士論文的評(píng)語，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)西方學(xué)者對(duì)于中國人在德國所取得的成就的漠視。中國藝術(shù)研究院的任大援先生認(rèn)為，1920世紀(jì)外國人對(duì)中國西部的探險(xiǎn)考察，對(duì)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的形成起著重要的作用。北京外國語大學(xué)的石云濤教授結(jié)合魏晉南北朝時(shí)使節(jié)、商旅和佛教僧人的行蹤，考察了這一時(shí)期的中國和印度之間的交通，為隋唐中印交通和文化交流奠定了一個(gè)重要的基礎(chǔ)。（來源/中華讀書報(bào)）
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