陳衛(wèi)強眉頭緊皺，盯著設(shè)備上跳動的音符，在筆記本上記錄下一段段數(shù)字和字母組成的字符串。這個情景是不是很像特工在監(jiān)聽？然而，他在“監(jiān)聽”的并非秘密談話，而是松塘村的本土方言。他記錄下來的也不是暗號，而是國際音標(IPA)。

　　陳衛(wèi)強是華南師范大學(xué)南海校區(qū)的教授、粵語區(qū)方言專家。他參與了國家社科項目“粵西湛茂地區(qū)粵、客、閩方言接觸研究”以及嶺南文化研究中心重大項目“粵方言語音數(shù)據(jù)庫”。

　　從2016年開始，來自廣州白云區(qū)的陳衛(wèi)強開始走訪佛山的古村落進行調(diào)研，挖掘村落里的方言和傳統(tǒng)文化，并把它們記錄下來。

　　深入松塘村記錄方言文化

　　早上，陳衛(wèi)強從桂城的家出發(fā)，前往松塘村進行當?shù)胤窖晕幕恼{(diào)研。

　　此前陳衛(wèi)強已前往松塘村調(diào)研11次，記錄下3700多個字音、2800多條詞匯、260多個句子和近100多條諺語、俗語和故事。這些內(nèi)容主要由村里的退休教師區(qū)振作和村民區(qū)信珠進行講述的。

　　今天調(diào)研的主角是區(qū)信珠，一位赤膊赤腳的老漢。區(qū)振作介紹，他是村里耕種經(jīng)驗最豐富的村民。在上午的調(diào)研中，區(qū)信珠與區(qū)振作用松塘村方言進行談話，談話內(nèi)容錄音后，會整理成文字記錄下來。

　　在陳衛(wèi)強的引導(dǎo)下，區(qū)信珠把24節(jié)氣對應(yīng)的農(nóng)業(yè)口訣逐一讀出來。這些口訣都是多年耕作的經(jīng)驗總結(jié)?！皠偢母镩_放的時候，我對天氣的判斷比天氣預(yù)報還準。能及時地進行備耕工作?！眳^(qū)信珠說。

　　在錄音的間隙，陳衛(wèi)強用流利的松塘村方言與區(qū)信珠交流，引導(dǎo)他說出更多的信息?！斑@些調(diào)研只能由我自己來做，學(xué)生做的話很容易錯過核心信息。”陳衛(wèi)強還強調(diào)，為避免受訪者被廣州話影響，不能體現(xiàn)地方方言的特色，過程中必須用地方方言與受訪者交流。

　　錄音結(jié)束后，陳衛(wèi)強與區(qū)振作、區(qū)信珠一道，去村里飯店吃飯。席間，區(qū)信珠邀請他兩個月后到自家地里品嘗龍眼?！按謇锏娜硕急容^淳樸，一般都會成為比較好的朋友?！彼f，特別是一些偏遠的村莊，那些留守老人非常歡迎他去跟他們聊天。

　　方言文化保存工作迫在眉睫

　　陳衛(wèi)強之所以選擇松塘村作為重點調(diào)研對象，是因為這里的傳統(tǒng)保留得比較好?！八商链暹h離市中心，以前交通也不便利，受城市化的沖擊較少?！彼J為，越是交通不便的地方，傳統(tǒng)文化保留狀況越好。

　　在他看來，當下方言的生存環(huán)境并不樂觀。在城市，學(xué)校推廣普通話，越來越多的孩子不再把方言當作第一語言。而在鄉(xiāng)村，外出學(xué)習(xí)工作的年輕人使用的也是廣州話和普通話，慢慢失去鄉(xiāng)音。

　　“現(xiàn)在是語言文化交融的大時代，交通方式升級帶來的快速人口流動，使各族群文化之間的碰撞更加激烈。”他說，語言研究追求的是多樣性，但從交際角度來看追求的卻是標準化。方言的逐漸消亡是大趨勢。

　　對陳衛(wèi)強而言，調(diào)研碰到的困難除了方言使用人群的萎縮外，還有尋找合適受訪者的不易。受訪者需要掌握較為純正的方言，有一定文化，能夠順暢地介紹地方文化，還要基本沒離開過村里，受外界影響較少。

　　區(qū)振作正是一位合適的人選。區(qū)振作熱心于村里的文化工作，熱愛本村文化。2010年，在他和幾名村民的合作下，一個月內(nèi)把申報國家歷史文化名村的材料準備好，并上交相關(guān)部門。

　　區(qū)振作對文化保護工作的重視，是受到一件事的刺激。當年村里的一套族譜，保存在一位村民手中。這位村民去世時，家里的女兒把族譜也當做普通遺物燒了?！拔幕膫鞒蟹浅４嗳?，一定要抓緊時間去保存?！?/p>

　　后來，他與同村村民一道，依靠回憶重新編寫了一部分族譜。

　　作為一名地道廣州人，陳衛(wèi)強非常關(guān)心粵語和傳統(tǒng)文化的處境。他清醒地認識到，方言弱勢是必然趨勢?！艾F(xiàn)在是語言文化交融的大時代，交通方式升級帶來的快速人口流動，使各文化之間的碰撞更加激烈?！彼f，在以前，廣東通用交際語是粵語。而現(xiàn)在，普通話已取而代之。

　　語言研究追求的是多樣性，但從交際角度來看追求的卻是標準化。從粵語區(qū)來看，就是各地粵語越來越像廣州話。而從全國角度來看，就是越來越多的人說普通話。

　　經(jīng)濟越強勢的地方，當?shù)卣Z言越流行不通，并非地方經(jīng)濟強勢，方言也隨之強勢。上海經(jīng)濟水平遠勝廣州，然而上海話的處境比廣州話要嚴峻得多?！捌渲衅鸬接绊懙囊蛩赜惺褂萌丝诤褪褂梅秶挠绊懀虾Ｍ林?，作為特大城市受外來文化沖擊更厲害?！标愋l(wèi)強分析。

　　在越大的城市，方言消亡的危險也越大。陳衛(wèi)強最擔心的是下一代對方言的傳承?！皬挠變簣@到小學(xué)，教學(xué)語言都是普通話，校內(nèi)生活也倡導(dǎo)使用普通話，當下一代都不講方言的時候方言就有消失的危險?！彼f。

　　他認為，如果小朋友家里也不鼓勵說方言的話，說方言的能力就會逐漸喪失。鄉(xiāng)村里的年青一代也是，出外學(xué)習(xí)工作后，說的也是廣州話和普通話，慢慢失去自己的鄉(xiāng)音。方言的使用人數(shù)和范圍都在不斷萎縮，是現(xiàn)在總的趨勢。

　　談到自己正在做的工作，陳衛(wèi)強認為意義在于保存而不是保護?！熬褪菫榱肆粝乱粋€歷史的見證。幾十年后可能粵語已經(jīng)消失了，這時候大家還能通過這些資料，了解曾經(jīng)存在過這種語言。”

　　雖然對粵語前景并不樂觀，但陳衛(wèi)強并不認為需要制定措施進行保護?！爸灰粩D壓它的生存空間，粵語依然有生命力?！彼f。

　　從中研究族群人口遷移歷史

　　陳衛(wèi)強經(jīng)常被問到一個問題，就是保存這些方言文化，到底有什么意義？

　　他介紹，研究方言文化，可以為語言學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等研究提供借鑒。以粵語和客家話為例，通過研究粵語與客家話之間語音、詞匯、語法等聯(lián)系，可以觀察粵語族群和客家族群如何接觸交融，從中研究族群人口遷移的歷史。

　　除了學(xué)術(shù)研究，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化對城市的文化重建也有借鑒作用。“現(xiàn)在小區(qū)鄰里之間人情比較淡薄，我們是不是能借鑒農(nóng)村人之間維系情感的模式，加深互相之間的認同感？”他說，像一些傳統(tǒng)節(jié)日，可以通過一起參與節(jié)慶活動，增強認同感。

　　陳衛(wèi)強坦言，即使是自己的學(xué)生，對方言保存的工作也不太理解。“現(xiàn)在的學(xué)生比較實在，更多地會從升學(xué)和就業(yè)的角度來規(guī)劃學(xué)習(xí)，覺得從實用的角度來看做這些沒什么用。”他說，還有學(xué)生認為，傳統(tǒng)文化大多已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，沒有保存的意義。

　　華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院的大三學(xué)生柯靜柔是陳衛(wèi)強的學(xué)生之一，此前曾參與了古村落走訪工作。她說：“之前覺得語言只是一種溝通工具，對它的存在認為是理所當然的，并沒想過還有研究的價值。”

　　隨著對調(diào)研參與的深入，她的看法開始產(chǎn)生改變。“方言是文化的一種，方言消亡會導(dǎo)致語言文化的同質(zhì)化，這應(yīng)該算是一個地區(qū)或一個族群的悲哀吧?！彼f。

　　黃逸豪 龔晶