原標題：穿越時空的親情對話

　　從文化傳播角度來說，僑批既是私人書信，更是文化交流的工具和載體，是旅居東南亞的華僑與在家鄉(xiāng)親朋好友之間穿越時空的親情對話。

　　華僑是文化的傳播者，把中國的語言、文化傳播到世界各地，同時把世界各地的先進技術和不同文化帶回家鄉(xiāng)，影響著我國東南沿海區(qū)域的發(fā)展變化。僑批見證了僑鄉(xiāng)與東南亞之間的經(jīng)濟與文化交流，是反映區(qū)域經(jīng)濟文化形態(tài)變遷的重要文獻。從另一角度可以說，僑批是我國與海絲沿線國家的民間外交史書。

　　眾多民眾出國東南亞等地，帶去人力資源，帶去科學技術，傳播了中華文化、民族風俗、語言、宗教、體育等等，積極參與僑居國建設，對僑居國的經(jīng)濟、政治、文化等做出了巨大的貢獻。與此同時，僑批，這種以文字記錄為主的媒介，架起了海外華僑華人與國內僑眷之間雙向交流之橋梁，促進了僑居國與祖國之間的友好交往，傳播與共享了人類文明之成果，為那個時期的社會經(jīng)濟文化發(fā)展做出了歷史性的貢獻。

　　僑批保持了中華傳統(tǒng)文化中的書信風貌，蘊藏著豐富的人類記憶與社會文化內涵，將書法藝術和優(yōu)美辭章完美結合。僑批中的水客和后來有信局轉駁的相當數(shù)量的僑批封采用“紅條封”“山水封”等，封上的美術圖案形象、生動、美麗、多彩，蘊涵著中華傳統(tǒng)文化特點，象征著吉祥平安，給遠方的親人千里報平安，萬里送祝福。也讓人忍不住發(fā)思古之幽情，引起了僑批經(jīng)手者對中華傳統(tǒng)文化的向往和熱愛。

　　華僑雖漂泊在異國他鄉(xiāng)，但大部分仍然保持家鄉(xiāng)風俗習慣，堅守濃重的鄉(xiāng)土觀念。圖所示為1913年1月由緬甸仰光寄同安西門外蓮花山蓮山頭僑批，為一報喜僑批，因而在封面及批信上布滿吉祥印章。批信提及寫批人生下一男子，交代家鄉(xiāng)親人要按照家鄉(xiāng)風俗去做相關之事。

　　字付賢弟知情啟者：

　　愚此臘月初十日十二點半鐘生下一男子，如信到之日登記在心，正月十五日至祖厝點燈幸，勿有誤。但咱家若有事務當即回音來明，惟吾弟身體自當保惜為一，在外愚兄與爾三弟及爾賤嫂一切粗安，望免掛念是也。茲因有便，付進英銀伍大元，到即查收，以添家費之資，草到之日，返文來曉，余不盡言。此達 即請

　　均安

　　另者，愚現(xiàn)下生此男子，欲寫習弟過房，又要煮油飯報外家厝，以及祖公蓮風巖敬奉油飯，切勿有誤矣，是禱。

　　胞弟澤弟 收啓

　　愚兄 水印

　　壬子年臘月十一日(1913年1月7日)寄

　　這封報喜的僑批，至今100多年，用毛筆書寫，字跡飄逸雋秀，工整簡潔，品相優(yōu)美，且批信中蓋了許多一般僑批中罕見的如意吉祥章。信中提到，他生了一個兒子，叮囑家人記得在正月十五到祖厝點燈，還要記得敬奉油飯。從這里可以看出，漂泊在外的僑胞，對家鄉(xiāng)風俗習慣的堅守，以及濃重的鄉(xiāng)土觀念。(謝佳寧 黃清海，原文刊載于《福建僑報》)