在福建連江縣琯頭鎮(zhèn)洪海茶館，董家寶、倪孔堅(jiān)等10多位老人手持不同樂器盡情演奏，逗管、笛子、笙等管樂之聲歡快跳脫，椰胡、板胡、大胡等弓弦曲調(diào)委婉如歌，云鑼、清鼓、狼帳、大小鑼、大小鈸等敲打出鏗鏘激昂之聲……附近的村民聞?dòng)嵍鴣?lái)，一邊品茗，一邊聆聽這已經(jīng)流響百年的十番古樂，演者動(dòng)情，聽者盡興。

　　這里是連江十番古樂研究會(huì)的基地?！凹?nèi)畿帯睒逢?duì)的20多名成員中，有一半以上是從美國(guó)歸來(lái)。

　　赤子情深 重振十番伬班

　　“十番”是一種民間器樂合奏形式，與古代的宮廷音樂一脈相承。對(duì)董家寶、倪孔堅(jiān)來(lái)說(shuō)，從美國(guó)回來(lái)重振連江十番古樂，實(shí)際上是一場(chǎng)尋根之旅。

　　拱嶼十番是茶亭十番的分支。清朝年間，福州茶亭名師來(lái)?d師傅被聘到連江縣琯頭鎮(zhèn)拱嶼村教習(xí)十番，將一身絕學(xué)傾囊教授，臨走時(shí)還將伬譜相贈(zèng)弟子。拱嶼十番伬班從此技藝猛進(jìn)。1978年，拱嶼十番作為曲藝代表隊(duì)，獲得福建省 《武夷之春》 曲藝會(huì)演大獎(jiǎng)。

　　茶亭十番伬班因數(shù)次搬遷，以致風(fēng)格流變。而拱嶼十番藏于鄉(xiāng)野，父子相承，兄弟相授，反而保持了原有風(fēng)味?！肮皫Z十番的笛子高亢，胡琴有力，有著鄉(xiāng)野的生氣和韻味，從中可以感受到古代民間音樂的很好的傳統(tǒng)?！敝髑夜鏄s說(shuō)。

　　拱嶼十番伬班的第二代關(guān)門弟子倪易泉，把一支簫吹得出神入化。可惜好景不長(zhǎng)，隨著學(xué)員紛紛出國(guó)謀生，伬班沉寂了10多年。

　　“重新拿起來(lái)，曾擔(dān)心會(huì)不會(huì)手生了，可一聽這音樂立馬就記起來(lái)了。練了10多年，伬譜都刻到血液里了?！?3歲的董家寶說(shuō)。他是拱嶼伬班的第三代傳人。

　　“童年時(shí)，便常?？匆姼赣H在十番樂隊(duì)中打板鼓。”他16歲就加入拱嶼十番樂隊(duì)“純?nèi)畿帯?，演奏三弦和大胡，靠著自己的悟性，逐漸成為一名優(yōu)秀的十番樂手。

　　上世紀(jì)80年代末期，董家寶下海經(jīng)商，之后出國(guó)。其他樂手也相繼出國(guó)打拼。十番樂聲冷清下來(lái)。

　　“不能讓祖輩的東西在我們手里失傳?！?008年前后，因處理家事多次回鄉(xiāng)的董家寶，開始聯(lián)絡(luò)分散在美國(guó)各地的樂隊(duì)成員。華僑們自掏腰包，十番古樂重新在琯頭鎮(zhèn)響起。

　　“一開始每年定期聚幾次。現(xiàn)在，我們幾個(gè)老家伙大半年時(shí)間都呆在家鄉(xiāng)?！?年前，董家寶拿出積蓄在鎮(zhèn)區(qū)開了茶館，兼作樂隊(duì)的演奏及排練場(chǎng)所。

　　百年流響再現(xiàn)“華夏正聲”

　　“由于地理交通和地域文化的原因，連江十番至今仍較完整地保留著古樸的演奏風(fēng)格?！边B江十番音樂研究會(huì)的理事林瑞霖說(shuō)。

　　在連江十番古樂基地，記者看到十番古樂的歷史影像資料及樂器展覽室?！拔覀兊囊媚景搴鸵託ぶ谱鞫?，這是上世紀(jì)50年代華人們?cè)隈R來(lái)西亞演奏時(shí)使用，后傳入國(guó)內(nèi)，帶著海上絲綢之路文化交流的印記。”林瑞霖說(shuō)，“云鑼也有上百年歷史。這是一種銅質(zhì)樂器，嵌入大小不一的10面小鑼，每面小鑼音高不同，與樂隊(duì)合奏時(shí)，有著非同一般的音色。”

　　連江十番古樂有別于其他樂種的，一是演奏特色，笛子的超高八度吹奏，板面胡琴保留著古代“奚琴”碎弓的演奏技巧；二是樂譜特色，至今還保留著用工尺譜記錄的老樂譜。打擊樂譜與工尺譜同唱的識(shí)譜方式，在全國(guó)也絕無(wú)僅有。

　　“連江十番古樂與海上絲綢之路的歷史有關(guān)，有著極高的文化價(jià)值，是‘和色雅韻，華夏正聲’?！敝袊?guó)音樂學(xué)院桑海波教授說(shuō)。2012年9月，他帶領(lǐng)中國(guó)音樂學(xué)院師生到拱嶼采風(fēng)，聽完樂隊(duì)演奏的 《雁來(lái)紅》、《西江月》、《海底天》 等古曲，驚訝地發(fā)現(xiàn)其樂器、曲譜、演奏技巧依然保留了古樸的風(fēng)格，十分震撼。2012年，拱嶼十番樂隊(duì)被邀請(qǐng)至北京，為中國(guó)音樂學(xué)院師生專場(chǎng)演出，演出資料作為中華古樂素材收藏于中國(guó)音樂學(xué)院資料庫(kù)。

　　2012年，拱嶼十番樂隊(duì)受邀赴臺(tái)灣展示、交流華夏古樂。

　　2013年元宵節(jié)，拱嶼十番樂隊(duì)到紐約參加中國(guó)文化節(jié)活動(dòng)，展示古樂鄉(xiāng)音的魅力。

　　2013年，連江縣十番音樂研究會(huì)在拱嶼村成立，集合琯頭、東岱、東湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)多支十番樂隊(duì)的力量，合力打造連江十番的文化名片。研究會(huì)請(qǐng)桑海波教授及其研究生小組對(duì)十番古樂進(jìn)行學(xué)術(shù)鑒定和研究。中國(guó)音樂學(xué)院也計(jì)劃以“純?nèi)畿帯笔艠逢?duì)為主要研究對(duì)象，在連江設(shè)立古樂研究基地。

　　校園授藝 解決斷層危機(jī)

　　由于過(guò)去十番樂隊(duì)“傳男不傳女”及曲譜不公開的傳統(tǒng)，十番古樂的傳承一度面臨斷層的危機(jī)。

　　“年齡最大的隊(duì)員胡依能，今年95歲了，是斗管好手，拱嶼十番的第二代傳人。”董家寶介紹，“現(xiàn)在隊(duì)員平均年齡在50歲以上?！?/p>

　　從上世紀(jì)90年代末開始，拱嶼十番率先打破傳統(tǒng)，開門向女性傳藝，并公開曲譜。

　　從2014年起，琯頭中小學(xué)開展古樂進(jìn)校園活動(dòng)。而從民間到學(xué)校的這一“跨”，十番古樂的傳承跨出了新境界，既豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂后繼有人的愿望。

　　陳揚(yáng)是一名音樂老師，她所在的琯頭中心小學(xué)是連江十番音樂傳承基地之一?，F(xiàn)在她每周都到樂隊(duì)中向老藝人學(xué)習(xí)演奏技巧。

　　“先學(xué)小鑼，主要是把曲譜學(xué)通。包括我在內(nèi)，我們學(xué)校有5位老師在學(xué)習(xí)十番樂器和曲譜?！标悡P(yáng)說(shuō)，琯頭中心小學(xué)還成立了興趣小組，每周有20名學(xué)生參加，邀請(qǐng)老樂手們和當(dāng)值音樂老師一起登臺(tái)授課。

　　通過(guò)這一渠道，挖掘到不少好苗子。三年級(jí)的吳瑞，他原來(lái)學(xué)葫蘆絲和小提琴，現(xiàn)在愛上了十番中的笛子和逗管。

　　“學(xué)校將把連江十番編寫進(jìn)地方鄉(xiāng)土教材，作為孩子們的選修課。”琯頭中心小學(xué)副校長(zhǎng)陳俊棟說(shuō)。

　　采訪札記 古樂和鳴的背后

　　在中國(guó)，民間樂社并不少見，但像“純?nèi)畿帯边@樣歷經(jīng)百年還活躍鄉(xiāng)間的卻不多。十番古樂和鳴的背后，是鄉(xiāng)音縈懷的華僑，是潛心研究的學(xué)者，是執(zhí)著堅(jiān)守的演奏者，是肩負(fù)傳承的教育家。

　　“一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲?！?/p>

　　十番音樂的起源可以追溯到西周甚至更早時(shí)期，它不但包含著中國(guó)古代音樂的信息，同時(shí)承載著中華傳統(tǒng)文化的基因，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　從福州茶亭傳至青芝山腳下的拱嶼村，歷經(jīng)百年滄桑。拱嶼十番沒有在音樂海洋中消失，而且還能以漢唐古樂風(fēng)范回響在鄉(xiāng)村，受到海峽兩岸國(guó)樂界的關(guān)注，這是民俗文化傳承的一件幸事，也緣于幾代人的堅(jiān)守。許多海外定居的老隊(duì)員，一旦國(guó)內(nèi)有重大演出活動(dòng)，就自掏腰包乘機(jī)回國(guó)，他們?yōu)榈氖恰袄献孀趥飨聛?lái)的好東西不能在我們這一代消失”。民間音樂演奏家林祥星自稱是義工，常自費(fèi)到各大院校推介十番古樂。作曲家郭祖輝在感動(dòng)之余，多次赴拱嶼與樂隊(duì)交流，并在國(guó)內(nèi)外高端的音樂界學(xué)術(shù)研討會(huì)上不遺余力地大力推薦。

　　得益于華僑的慷慨解囊和專家的支持，拱嶼十番樂隊(duì)如今轉(zhuǎn)向收集、整理、重建傳統(tǒng)民樂文化系統(tǒng)的階段，但樂隊(duì)擴(kuò)大之后，迫切需要一處可以排練、展示、交流的場(chǎng)所。希望地方政府能提供更多的支持與幫助，把十番古樂打造成在國(guó)內(nèi)外有影響的文化品牌。(林麗明 林冰)