禮與樂(lè)，在我們這個(gè)禮儀之邦的傳統(tǒng)里，從來(lái)都相得益彰，并早已融入中國(guó)人的生活當(dāng)中。迎生送死，是人一生中必經(jīng)的大禮。在中國(guó)最基層的鄉(xiāng)村，“紅白事”的席間總能看到一群不用曲譜、沒(méi)有指揮的樂(lè)師們使用嗩吶、笙、笛等樂(lè)器吹奏出亮堂、應(yīng)景的旋律。他們功力驚人，隨著儀式的進(jìn)行，甚至可以連續(xù)吹奏十幾小時(shí)不停歇。

　　在安徽靈璧，曾流傳著“找不到周家班，男不娶、女不嫁”的說(shuō)法。這個(gè)周家班，就是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目靈璧菠林喇叭的傳承者們，一個(gè)傳承了七代上百年的“嗩吶家族”。

　　七代人吹好一把嗩吶

　　受電影作曲家瞿小松的邀請(qǐng)，周家班日前來(lái)到了北京電影學(xué)院進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)表演，同時(shí)與學(xué)院的師生進(jìn)行了交流。

　　一張八仙桌圍坐著8人，主吹是省級(jí)代表性傳承人周本祥和弟弟周中華、侄子周勁松，他們的副手、笙手、笛手等依次落座——全都是家族嫡系親屬。據(jù)周家班第五代傳承人周本鳴介紹：“整個(gè)周家班上下100多號(hào)人，全都是有譜系可查的嫡系子孫，從民國(guó)初年至今已有七代。”

　　乍一聽(tīng)他們?yōu)樾律鷥捍底嗟挠?，旋律和?jié)奏都與現(xiàn)代音樂(lè)相去甚遠(yuǎn)，難循規(guī)律，演奏隨性。但隨時(shí)間推移，樂(lè)師們陶醉于演奏，前仰后合著帶動(dòng)樂(lè)器上纏繞的紅綢帶飛舞，一種歡喜的氣氛首先從視覺(jué)上開(kāi)始升騰。接著，用不同型號(hào)的嗩吶模擬出的新生兒啼哭的聲音此起彼伏，更是周家班演奏的絕妙之處。

　　這樣的模擬還體現(xiàn)在喪儀曲目中?！堆懵渖碁肥莻€(gè)傳神的名字，用頭雁交班之后隕落于沙洲、群雁悲鳴的場(chǎng)景，來(lái)比喻老人去世帶給家族的傷感。小小一柄嗩吶，將大雁的鳴叫聲演繹得活靈活現(xiàn)。值得一提的還有周家班的多才多藝，一首曲子中，他們可以更換數(shù)次樂(lè)器，更能立刻轉(zhuǎn)換曲風(fēng)。譬如喪儀曲開(kāi)始，在笙的配合下，甚至給人黃鐘大呂、鐘磬之音的雍容肅穆感；但隨著嗩吶音色的增強(qiáng)，曲風(fēng)逐漸變得活潑明朗，凸出了“喜喪”元素。

　　周本鳴告訴記者：“我們傳承的曲目豐富，內(nèi)容上可分為婚禮類、葬禮類、戲曲類、小說(shuō)類、雜耍類。形式上則有大樂(lè)、小樂(lè)。我們掌握豐富的樂(lè)器形式，如各類嗩吶、管類、笛類，其中還有許多自制樂(lè)器，譬如我們自制的悶笛，音色很悶但聽(tīng)起來(lái)很舒服，它有笛子的外形，同時(shí)有哨片，可以吹出六七個(gè)調(diào)。”在周本鳴看來(lái)，以周家班之家學(xué)深厚，完全可以辦一座嗩吶藝術(shù)博物館，建一所嗩吶藝術(shù)學(xué)校。

　　周本祥回憶兒時(shí)苦學(xué)時(shí)說(shuō)：“周家的子孫從斷奶以后就跟著父親睡，每晚聽(tīng)著父親打拍子、哼民間小調(diào)培養(yǎng)樂(lè)感。五六歲起就開(kāi)始練習(xí)了。凌晨三四點(diǎn)鐘起來(lái)練功，還要在風(fēng)口練，為的是即便手指凍僵了還能演奏。學(xué)換氣，對(duì)著一碗水吹，波紋要是沒(méi)了就要挨打?！敝芗野噙@樣的嚴(yán)格要求，自有其原因?！霸谵r(nóng)村祭祖時(shí)，有時(shí)晚輩要行滿二十四拜大禮。一個(gè)人就要拜一兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)家族可能要拜幾天，所以我們班子就基本要吹奏這么久?！敝鼙绝Q說(shuō)。

　　啟發(fā)電影人關(guān)注民樂(lè)

　　在北京電影學(xué)院的交流現(xiàn)場(chǎng)，瞿小松震驚于周家班的表演。他說(shuō)：“這是一種獨(dú)特的演奏形式，樂(lè)師們不只在表演，他們陶醉于這種演奏中，非常有元?dú)??！?/p>

　　瞿小松一直在追求生命中的“元?dú)狻薄Ｋ忉專骸爱?dāng)我見(jiàn)到蒙古族和藏族的牧民時(shí)，會(huì)感受到一種能量，那是一種虔誠(chéng)的信仰，就是把自己的生命能量和自然融會(huì)貫通。當(dāng)然我們漢族也有這樣的‘元?dú)狻?，譬如陳凱歌《黃土地》里的腰鼓，即使一個(gè)人打，都讓人熱血沸騰?！倍芗野鄤t讓瞿小松深受啟發(fā)，“我以前對(duì)嗩吶的印象就是那首《百鳥(niǎo)朝鳳》，很多花哨的民樂(lè)技巧。但周家班的演出讓人感受到我們民族文化中一種可貴的生命態(tài)度”。

　　電影學(xué)院的學(xué)生代表也大多是首次領(lǐng)略這樣“有元?dú)狻钡拿駱?lè)演出。有同學(xué)表示：“周家班的嗩吶演出情感澎湃，仿佛有種血液里的融合。這對(duì)我們電影學(xué)院的學(xué)生而言非常有意義，今后我們要更多關(guān)注本土文化，并將其融入電影創(chuàng)作中。黑澤明就對(duì)日本傳統(tǒng)音樂(lè)非常了解，譬如《亂》里走路時(shí)遵循的鼓點(diǎn)和節(jié)奏感，就來(lái)自于日本雅樂(lè)?！?/p>

　　要發(fā)展好自己的音樂(lè)傳統(tǒng)

　　對(duì)于周家班未來(lái)的傳承發(fā)展，周本鳴和許多非遺傳承人一樣為技藝的接續(xù)問(wèn)題擔(dān)憂：“我們這輩有幾十人傳承，可到了我的孫子輩，目前只有幾個(gè)人了。”

　　出于對(duì)民樂(lè)和家學(xué)的責(zé)任感，一些年輕人愿意回歸。周泉和周嘯峰是周本鳴孫輩中為數(shù)不多加入周家班的代表。他們的共同特點(diǎn)都是從小接受過(guò)嗩吶演奏的培訓(xùn)，之后選擇了去上藝校，希望能夠加入縣劇團(tuán)。他們覺(jué)得，國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的音樂(lè)教育更偏重西式，但民樂(lè)才是我們的正宗?！拔覀冇凶约旱募覍W(xué)，那才是我們最擅長(zhǎng)的?！敝車[峰說(shuō)。

　　事實(shí)上，周家班的嗩吶藝術(shù)已經(jīng)在遭受著“絕版”之痛。周本鳴拿起打擊樂(lè)器“鏜”說(shuō)：“這樣樂(lè)器，我小時(shí)候用的是老匠人手工做的，有彈性，有韌勁，打一下會(huì)有兩個(gè)音，仿佛可以攝人心魄。現(xiàn)在都是批量生產(chǎn)的，敲一下就是一下，那種韻味沒(méi)有了。因?yàn)槔瞎そ骋呀?jīng)找不到了?！?/p>

　　周本鳴早年是縣劇團(tuán)出身，之后經(jīng)商發(fā)了家。但隨著年歲的增長(zhǎng)，他意識(shí)到自己擁有怎樣寶貴的家學(xué)：“這才是真正的民族音樂(lè)，不把它發(fā)展好就太可惜了。我打算扶持一個(gè)樂(lè)班，到全國(guó)各地和當(dāng)?shù)氐拿駱?lè)團(tuán)隊(duì)打擂，用這種方式激活民族音樂(lè)的生命力。”(夏天)