5月17日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出，要“支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心”，“推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”。

　　5月22日，世界中國(guó)學(xué)論壇東亞分論壇在韓國(guó)高麗大學(xué)拉開(kāi)帷幕。來(lái)自中國(guó)、韓國(guó)、日本、新加坡、馬來(lái)西亞和蒙古國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的50多名專家學(xué)者以“中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景”為主題進(jìn)行了深入探討。

　　什么是中國(guó)學(xué)？它的研究領(lǐng)域有哪些？近年來(lái)中國(guó)學(xué)取得了什么樣的成果？海外中國(guó)學(xué)學(xué)者與中國(guó)之間有著怎樣的互動(dòng)和聯(lián)系？針對(duì)這些問(wèn)題，記者進(jìn)行了相關(guān)采訪與資料整理。

　　從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)當(dāng)代研究

　　1814年12月11日，法國(guó)巴黎。這一天，法蘭西學(xué)院正式開(kāi)設(shè)漢學(xué)課程并設(shè)置漢學(xué)教授席位，雷慕莎成為法國(guó)第一位漢學(xué)教授。這便是中國(guó)學(xué)成為一門(mén)學(xué)科的正式起源，距今已有200年歷史。而此前，研究中國(guó)的只是如馬可·波羅這樣的冒險(xiǎn)家和利瑪竇等傳教士。

　　早期的中國(guó)學(xué)也稱做漢學(xué)，在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心主任張西平看來(lái)，這一英文為“Sinology”的表述強(qiáng)調(diào)的是西方對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、文化的研究。可以說(shuō)，漢學(xué)研究涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。

　　比如語(yǔ)言，雷慕莎在法蘭西學(xué)院最初開(kāi)設(shè)的就是有關(guān)中國(guó)的語(yǔ)言講座，而他本人熟悉漢語(yǔ)和滿語(yǔ)，擅長(zhǎng)考據(jù)和翻譯，并歸納總結(jié)出了一套適合法國(guó)人的教學(xué)語(yǔ)法；比如文學(xué)，雷慕莎的弟子儒蓮不僅翻譯有蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》《千字文》，還有《趙氏孤兒》《平山冷燕》《玉嬌梨》等戲曲作品。

　　此外，在哲學(xué)領(lǐng)域，俄羅斯?jié)h學(xué)家季塔連科的代表著作是《古代哲學(xué)家墨翟及其學(xué)派與學(xué)說(shuō)》以及《墨翟及其學(xué)派對(duì)中國(guó)哲學(xué)和社會(huì)政治思想的影響》；在歷史領(lǐng)域，費(fèi)正清等主編的《劍橋中國(guó)史》對(duì)中國(guó)數(shù)千年歷史進(jìn)行了細(xì)致研究，書(shū)內(nèi)包含大量一手史料及圖表、數(shù)據(jù)；在宗教領(lǐng)域，美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特酷愛(ài)禪宗文化，曾翻譯《寒山詩(shī)集》《石屋山居詩(shī)集》和《菩提達(dá)摩禪法》等作品，并在中國(guó)尋找隱士，最終寫(xiě)成《空谷幽蘭》。

　　據(jù)已故國(guó)學(xué)大師季羨林生前回憶，早期的漢學(xué)家能閱讀中文，但往往不能說(shuō)漢語(yǔ)。二戰(zhàn)結(jié)束后，年輕的漢學(xué)家成群結(jié)隊(duì)來(lái)到中國(guó)，從此，歐洲漢學(xué)家不會(huì)講漢語(yǔ)的情況成為歷史。

　　而在當(dāng)下，“Sinology”一詞正逐漸被“Chinese studies”所代替，中國(guó)學(xué)的研究領(lǐng)域超出了傳統(tǒng)漢學(xué)中的文史哲部分，開(kāi)始將當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入進(jìn)來(lái)?！耙粠б宦贰薄笆濉薄靶鲁B(tài)”，這些政治熱詞都成為海外學(xué)者進(jìn)行中國(guó)學(xué)研究的切入點(diǎn)。

　　“從‘漢學(xué)’到‘中國(guó)學(xué)’，其轉(zhuǎn)變關(guān)鍵，可謂有跡可循，也反映中國(guó)研究范式的轉(zhuǎn)變。”新加坡國(guó)立大學(xué)中文系教授李焯然表示，海外對(duì)中國(guó)的研究，從傳統(tǒng)的文史哲，到走出傳統(tǒng)，延伸到現(xiàn)當(dāng)代的研究，并以社會(huì)科學(xué)及多元學(xué)科的研究方法去探討中國(guó)課題，反映中國(guó)研究的新趨勢(shì)，凸顯了人文學(xué)科面對(duì)時(shí)代變遷的挑戰(zhàn)而邁向更多元的發(fā)展。

　　研究成果不斷涌現(xiàn)

　　2016年5月18日，《一盤(pán)大棋？——中國(guó)新命運(yùn)解析》新書(shū)發(fā)布會(huì)在北京舉行。而作者則是中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)與商業(yè)政策署前署長(zhǎng)羅思義。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)這盤(pán)大棋，羅思義跳出中國(guó)人的習(xí)慣性思維，以外國(guó)人視角分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就達(dá)成的各項(xiàng)因素，多角度對(duì)比分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)國(guó)特別是美國(guó)的發(fā)展指數(shù)，解析中美經(jīng)濟(jì)之興衰成敗，全方位展示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)在地緣政治競(jìng)爭(zhēng)加劇時(shí)代的未來(lái)走向。

　　中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王文表示，在當(dāng)今研究中國(guó)的文章和書(shū)籍中，此書(shū)是少有的用詳實(shí)的中美大數(shù)據(jù)對(duì)比，透視中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的規(guī)律與趨勢(shì)，擁有獨(dú)特的學(xué)術(shù)和社會(huì)價(jià)值。前瑞士蘇黎世州銀行北京首席代表劉志勤在讀完此書(shū)后則感嘆“羅思義先生或許比許多中國(guó)人自己更了解中國(guó)”。

　　這只是當(dāng)下中國(guó)學(xué)學(xué)者研究產(chǎn)生的成果之一。近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升及國(guó)際影響力的增強(qiáng)，與中國(guó)有關(guān)的話題正受到世界的廣泛關(guān)注。中國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家？為什么中國(guó)會(huì)取得這樣驚人的進(jìn)步？未來(lái)中國(guó)將如何影響世界？這些問(wèn)題越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的興趣，同時(shí)也成為中國(guó)學(xué)學(xué)者們研究的重要話題。

　　例如2011年，美國(guó)資深外交家基辛格博士出版《論中國(guó)》，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，重新解讀中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)；2013年，哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心原主任傅高義發(fā)布新書(shū)《鄧小平時(shí)代》，該書(shū)在完整回顧?quán)囆∑酵疽簧耐瑫r(shí)，也全景式地描述了中國(guó)改革開(kāi)放之路，剖析中美建交、試水改革、提出“一國(guó)兩制”等大事件，回顧了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇、成果與挑戰(zhàn)。

　　此外，還有像濱下武志的《中國(guó)、東亞與全球經(jīng)濟(jì)》、馬西林的《我看中國(guó)：1949年以來(lái)中國(guó)在西方的形象》等等，都是近幾年中國(guó)學(xué)領(lǐng)域的重要著作，并具有一定的社會(huì)關(guān)注度。

　　除了學(xué)者個(gè)人研究成果的凸顯，海外中國(guó)學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也一如既往地支持中國(guó)學(xué)的研究發(fā)展。例如美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心在鞏固原有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上注重大數(shù)據(jù)研究，推進(jìn)“中國(guó)地理信息系統(tǒng)”、“中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)”等數(shù)字項(xiàng)目的建設(shè)；斯坦福大學(xué)胡佛研究所則收藏有大量中國(guó)近現(xiàn)代的一手歷史資料，近年來(lái)在完成整理后正逐漸對(duì)外公布。

　　中外交流日益活躍

　　2016年5月22日，在韓國(guó)高麗大學(xué)舉行的世界中國(guó)學(xué)論壇東亞分論壇上，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆表示，希望世界中國(guó)學(xué)研究進(jìn)一步聚焦當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)理念、中國(guó)道路和中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的研究。

　　中國(guó)學(xué)，這本是海外學(xué)者研究中國(guó)的領(lǐng)域，如今也受到了國(guó)內(nèi)學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)的日益關(guān)注。許多中國(guó)學(xué)者開(kāi)始走向國(guó)際舞臺(tái)，與海外中國(guó)學(xué)學(xué)者一起探討中國(guó)道路、中國(guó)理念的話題；同樣，一些國(guó)內(nèi)的政府部門(mén)及研究機(jī)構(gòu)也開(kāi)始參與組織論壇、研討會(huì)等活動(dòng)，將海外中國(guó)學(xué)者請(qǐng)進(jìn)來(lái)，開(kāi)展對(duì)話交流。

　　例如世界中國(guó)學(xué)論壇從2004年起已在上海成功舉辦六屆，成為世界中國(guó)學(xué)專家們交流思想、碰撞智慧的重要平臺(tái)。2015年，該論壇首次“走出去”，在美國(guó)紐約、亞特蘭大兩地舉辦美國(guó)分論壇。而由孔子學(xué)院總部/國(guó)家漢辦與中國(guó)人民大學(xué)共同舉辦的世界漢學(xué)大會(huì)如今也已經(jīng)歷4屆，成為溝通中國(guó)主流學(xué)術(shù)與海外漢學(xué)研究的重要論壇。

　　在這些國(guó)際性的場(chǎng)合，中外的研究者能夠坐在一起，就與中國(guó)相關(guān)的議題進(jìn)行討論，有時(shí)就同一個(gè)話題表達(dá)各自的看法。

　　比如在世界中國(guó)學(xué)論壇東亞分論壇上，“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”成為討論的熱點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室理事長(zhǎng)李揚(yáng)表示，經(jīng)歷了增長(zhǎng)速度的下行，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步穩(wěn)定，開(kāi)始沿著結(jié)構(gòu)優(yōu)化、中高速增長(zhǎng)、效益質(zhì)量提升、環(huán)境友好、民生改善的健康之路穩(wěn)步前行；韓國(guó)高麗大學(xué)亞細(xì)亞問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、亞洲開(kāi)發(fā)銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李鐘和在發(fā)言中指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前面臨挑戰(zhàn)，并就中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持增長(zhǎng)提出了優(yōu)化人力資源、促進(jìn)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、解決結(jié)構(gòu)瓶頸等政策建議。

　　而在2014年的第四屆世界漢學(xué)大會(huì)上，因恰逢鄧小平誕辰110周年，哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心原主任傅高義與中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)金燦榮分別作《鄧小平與東西交流》和《鄧小平與中美關(guān)系》的主題發(fā)言，展現(xiàn)中外學(xué)者從不同視角闡述對(duì)鄧小平時(shí)期中美關(guān)系發(fā)展、東西方交流的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。

　　不僅如此，從2012年起，孔子學(xué)院總部設(shè)立“孔子新漢學(xué)計(jì)劃”，鼓勵(lì)并支持世界各國(guó)優(yōu)秀青年深入了解中國(guó)文化，繁榮漢學(xué)研究。北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等14所中方高校進(jìn)入該合作計(jì)劃，聯(lián)合培養(yǎng)各國(guó)年輕漢學(xué)博士。而在文化部、社科院等聯(lián)合舉辦的“青年漢學(xué)家”研修班中，來(lái)自世界各地的青年學(xué)者更是有機(jī)會(huì)到故宮看各種展覽和藏品，到少林寺向僧人請(qǐng)教宗教與人生話題。

　　把真實(shí)的中國(guó)介紹出去

　　“中國(guó)人尋求別人的尊重，美國(guó)人尋求別人的皈依……美國(guó)傾向于將所有問(wèn)題轉(zhuǎn)化為規(guī)則問(wèn)題，而中國(guó)傾向于將問(wèn)題看作歷史進(jìn)程。這也是我們必須面對(duì)的觀念差異上的挑戰(zhàn)?！痹凇笆澜缰刃蚺c中國(guó)角色——2015京城國(guó)際論壇”上，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在發(fā)言中這樣表示。

　　盡管有部分漢學(xué)家在研究中國(guó)時(shí)會(huì)對(duì)中國(guó)的情況進(jìn)行歪曲解讀，甚至有意諷刺、挖苦；不過(guò)對(duì)于多數(shù)海外漢學(xué)家或中國(guó)問(wèn)題研究者來(lái)說(shuō)，他們?cè)谘芯恐袊?guó)時(shí)也不斷熟悉了解中國(guó)，進(jìn)而向本國(guó)人民介紹中國(guó)的情況。

　　比如澳大利亞格里菲斯大學(xué)的榮休教授馬克林曾表示，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他親眼見(jiàn)證了中國(guó)的巨大發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)中國(guó)與西方之間存在的偏見(jiàn)與誤解深有體會(huì)，很愿意把真實(shí)的中國(guó)介紹給西方，尤其是對(duì)中國(guó)有各種誤解的人；傅高義則說(shuō)，他認(rèn)為漢學(xué)家基本的工作、基本的責(zé)任是讓外國(guó)人能夠了解中國(guó)?！拔艺J(rèn)為我們應(yīng)該努力跟很多的學(xué)者一起向中國(guó)學(xué)習(xí)?！?/p>

　　這樣的例子在實(shí)踐中還有很多。例如4月18日，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)教授森舸瀾在美國(guó)紐約州立大學(xué)分享他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的研究，向當(dāng)?shù)貙W(xué)生介紹“無(wú)為”的理念，“中國(guó)有句古語(yǔ)叫做‘欲速則不達(dá)’，指的是當(dāng)一個(gè)人過(guò)于急切地追求某個(gè)目標(biāo)時(shí)，反而得不到想要的結(jié)果；有時(shí)，當(dāng)成竹在胸不急不緩時(shí)，成功卻反而會(huì)悄然而至?！?/p>

　　實(shí)際上，不少中國(guó)學(xué)學(xué)者不僅“知華”，而且“友華”。他們熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)抹黑和誤解中國(guó)的行為都愿意站出來(lái)回應(yīng)。2008年西藏發(fā)生“3·14”打砸搶燒事件時(shí)，德國(guó)媒體幾乎每天都有對(duì)華負(fù)面報(bào)道。而德國(guó)漢學(xué)家南因果堅(jiān)持在一個(gè)獨(dú)立學(xué)者網(wǎng)站上發(fā)表學(xué)術(shù)性評(píng)論文章，結(jié)合自身在西藏的調(diào)研經(jīng)歷，指出西方媒體在涉藏問(wèn)題上散布種種迷思與謬誤。

　　“百年之后，財(cái)產(chǎn)的一半留給我的侄子侄女們，另一半我要捐獻(xiàn)給中國(guó)政府機(jī)構(gòu)，用于在巴西宣傳中國(guó)。”出于對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)，巴西中國(guó)問(wèn)題專家卡洛斯·塔瓦雷斯這樣安排自己的“身后事”，他的親華友華之心顯而易見(jiàn)。

　　鏈接：漢學(xué)，或中國(guó)學(xué)，是指外國(guó)學(xué)者尤其是長(zhǎng)期在學(xué)術(shù)圈占主流的歐美學(xué)者對(duì)與中國(guó)有關(guān)的各個(gè)方面進(jìn)行研究的學(xué)科。近代以來(lái)，出于對(duì)外擴(kuò)張殖民所需，或是純粹地需要了解未知的世界，西方學(xué)者對(duì)原本陌生的國(guó)家或地區(qū)展開(kāi)了廣泛的研究，涉及文史哲、宗教、政治經(jīng)濟(jì)等，主要探索其與他國(guó)不同的特點(diǎn)，尤其是在民族性格、歷史傳統(tǒng)和深層文化方面的特點(diǎn)。比如日本學(xué)研究，早期由江戶時(shí)代在長(zhǎng)崎出島的荷蘭人開(kāi)啟；印度學(xué)，源自17—18世紀(jì)來(lái)自歐洲的傳教士與旅行者。在當(dāng)下，以國(guó)別/地區(qū)加“學(xué)”的學(xué)科分類已較少，通常以“研究”來(lái)代替，如美國(guó)研究、拉美研究、歐洲研究等等，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也不再包羅萬(wàn)象，重點(diǎn)是當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及部分歷史內(nèi)容。(柴逸扉）