文明互鑒·中國(guó)考古走出去

　　“中國(guó)考古要有世界視野?！眹?guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮和中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍，接受采訪時(shí)不約而同地說(shuō)了這句話。

　　這種世界視野，是一種關(guān)注世界文化發(fā)展、并愿意作出貢獻(xiàn)的責(zé)任感，是一種愿意與世界各國(guó)進(jìn)行文明交流互鑒、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的態(tài)度。

　　眼光從向內(nèi)到向外

　　曾經(jīng)中國(guó)考古人的目光只盯住國(guó)內(nèi)，忽略甚至無(wú)視國(guó)際的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程，而這種過(guò)窄的視野無(wú)疑限制了中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。

　　從20世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)開(kāi)始陸續(xù)有了一些與國(guó)外的合作項(xiàng)目，邀請(qǐng)國(guó)外的學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)參與中國(guó)考古研究。宋新潮將這種合作稱(chēng)作“中國(guó)學(xué)者進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的快速通道”。這種“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，打開(kāi)了中國(guó)學(xué)者的視野，讓他們了解到世界考古的發(fā)展，認(rèn)識(shí)了國(guó)際上的學(xué)術(shù)理論和研究方法，對(duì)提升中國(guó)考古水平起到了很大的推動(dòng)作用。王巍說(shuō)：“通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，中國(guó)考古界很快縮短了與先進(jìn)國(guó)家的距離?！绷硪环矫妫瑖?guó)外學(xué)者參與中國(guó)的項(xiàng)目，對(duì)中國(guó)文化有了研究。他們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上講中國(guó)故事時(shí)，“更有說(shuō)服力”。宋新潮如是說(shuō)。

　　20世紀(jì)90年代特別是21世紀(jì)后，有中國(guó)學(xué)者自發(fā)地走出國(guó)門(mén)，向世界介紹中國(guó)考古發(fā)展的現(xiàn)狀和探索，國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上開(kāi)始有了中國(guó)的聲音，只不過(guò)聲音還不夠大，直到2013年和2015年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織召開(kāi)“世界考古論壇”，改變了上述狀況。該論壇由中國(guó)人定主題，并主持評(píng)選世界范圍內(nèi)的重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果。每屆論壇都有百余位國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者參與，讓他們切身感受和了解中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

　　視域從周邊到世界

　　隨著經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)的發(fā)展，中國(guó)考古界認(rèn)識(shí)到只了解自己不了解世界的局限；認(rèn)識(shí)到只有在與其他文明的比較、互鑒中，才能更明確地了解人類(lèi)各文明間的共性與個(gè)性；認(rèn)識(shí)到只有把中國(guó)放在世界文化的大格局下來(lái)看待，才能更加清晰地認(rèn)知中華文明的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。

　　于是中國(guó)考古開(kāi)始跨出國(guó)境。第一步是在周邊國(guó)家。從南亞的越南、北亞的蒙古，到中亞的烏茲別克斯坦，還有巴基斯坦、孟加拉國(guó)、印度、柬埔寨等國(guó)。

　　提及中國(guó)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)在周邊國(guó)家進(jìn)行考古工作具備的優(yōu)勢(shì)，宋新潮與王巍有共識(shí)：第一，地緣相近，歷史文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域也積累了相當(dāng)?shù)馁Y料和經(jīng)驗(yàn)。第二，中國(guó)考古學(xué)經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，逐步積累了一整套行之有效的科學(xué)方法，成長(zhǎng)起一支高水平的工作隊(duì)伍。近年來(lái)，中國(guó)考古人在境外考古工作中，獲得一系列突破性發(fā)現(xiàn)，得到相關(guān)國(guó)家學(xué)術(shù)界和民眾的廣泛贊譽(yù)。第三，周邊國(guó)家的考古工作，尤其是歷史時(shí)期考古，不能脫離古代漢文文獻(xiàn)，中國(guó)學(xué)者在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有些在當(dāng)?shù)匾演W或未曾記錄的史料，中國(guó)有豐富的文獻(xiàn)記載。

　　踩實(shí)第一步的同時(shí)，中國(guó)考古開(kāi)始邁出第二步，向遠(yuǎn)離本土的更廣闊天地挺進(jìn)。比如肯尼亞的拉穆群島地區(qū)、洪都拉斯的科潘遺址也都有了中國(guó)考古隊(duì)的身影。王巍表示，這些“標(biāo)志著中國(guó)考古視野的開(kāi)闊、能力的提升，也表明了中國(guó)考古人躋身世界文明研究隊(duì)伍的決心和姿態(tài)”。這些境外考古項(xiàng)目的開(kāi)展，意味著中國(guó)考古在走出去時(shí)，學(xué)術(shù)視野不再局限于與國(guó)內(nèi)課題相關(guān)聯(lián)，不僅關(guān)注中國(guó)與周邊國(guó)家的交流，而且要研究其他古老的文明。正如宋新潮所說(shuō)：“考古學(xué)的國(guó)際化，最核心的內(nèi)容就是讓中國(guó)對(duì)世界的文化有所了解?！?/p>

　　目的從學(xué)術(shù)到戰(zhàn)略

　　如果說(shuō)中國(guó)考古走出去最初只是為了推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，那么，如今站在國(guó)家戰(zhàn)略的角度來(lái)推進(jìn)，它就有了更深層次的意義。

　　宋新潮表示，文化交流與合作是“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分，并且能夠在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，發(fā)揮不可替代的橋梁作用和引領(lǐng)作用。他說(shuō)，中國(guó)有不少諸如開(kāi)礦、修路之類(lèi)的援外經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，但在此過(guò)程中，往往忽略了當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。他舉例說(shuō)，中巴公路是中國(guó)人修的，但考古是德國(guó)人做的，這會(huì)讓別人認(rèn)為中國(guó)只關(guān)心自己的文化遺產(chǎn)?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展，文化跟進(jìn)?！彼涡鲁闭f(shuō)，中國(guó)在國(guó)外的大型工程應(yīng)該有中國(guó)的考古隊(duì)，這是對(duì)別人文化的尊重，這才符合負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

　　王巍也指出，相較于經(jīng)濟(jì)，文化的國(guó)際合作交流還是比較少的。這也容易造成一種偏見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)只講經(jīng)濟(jì)不懂文化。而考古走出去有利于改變這種刻板印象。他介紹，此前進(jìn)行的一些考古項(xiàng)目，如烏茲別克斯坦開(kāi)展的費(fèi)爾甘那盆地考古調(diào)查發(fā)掘、肯尼亞拉穆群島地區(qū)考古項(xiàng)目等，獲得一批重要成果，引起強(qiáng)烈反響，對(duì)于增進(jìn)各國(guó)對(duì)“一帶一路”建設(shè)的文化認(rèn)同感、展示中國(guó)文化軟實(shí)力和大國(guó)形象起到了積極作用，也為國(guó)家贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提升我國(guó)學(xué)術(shù)界在國(guó)際上的地位和影響力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

　　通過(guò)考古走出去推進(jìn)世界文明交流互鑒，是考古人義不容辭的責(zé)任，但同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。正如宋新潮指出的，目前我們對(duì)其他國(guó)家文明的知識(shí)儲(chǔ)備、專(zhuān)業(yè)研究、人才培養(yǎng)都還不夠充分，要想進(jìn)入世界文明探源的前列，任重道遠(yuǎn)。