原題：雄縣第一次非遺普查發(fā)現81個活態(tài)項目

　　雄安新區(qū)三縣歷史文化久遠，文物和非物質文化遺產豐富，是中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要體現。為了徹底摸清雄安新區(qū)的非物質文化遺產寶藏，探明地方傳統(tǒng)文化資源，2017年5月，河北省文化廳發(fā)布《關于加強雄安新區(qū)非物質文化遺產調查和保護工作的通知》，7月10日保定市文廣新局在雄縣召開了普查工作動員會議。正在籌備中的“河北大學非遺考察研究中心”與“京津冀學者聯合考察團隊”一起主動請纓，承擔了此次雄安新區(qū)三縣的非物質文化遺產普查工作。

　　經過調查，普查組發(fā)現并統(tǒng)計雄縣非遺項目共81項，并且全部活態(tài)存在。

　　雄安新區(qū)非物質文化遺產，“家底”到底有多厚？記者日前專訪了普查項目的牽頭人——河北大學藝術學院教授、音樂研究所所長齊易。

　　“加強雄安新區(qū)非物質文化遺產調查和保護，是雄安新區(qū)文化建設的一項基礎性工作。此次普查，就是要爭取把三縣的非物質文化遺產家底徹底摸清，在新區(qū)開工建設前為這一地域的地方傳統(tǒng)文化樣貌留下歷史存照?！饼R易說。

　　雄縣的普查工作，是整個雄安新區(qū)非遺普查的第一站。

　　齊易介紹，普查工作動員會議后，由京津冀學者聯合考察團隊派出的普查組就立即展開了對雄縣的非遺普查工作。

　　按照工作進度安排，普查組要用一個月的時間完成雄安新區(qū)普查工作，平均每個縣只有10天。一時間，普查組的駐地人來人往，從早到晚川流不息。

　　在雄安新區(qū)進行非遺普查的這段時間，新一批河北省級非遺傳承人、保定市級非遺項目申報工作也在同時進行。

　　“幫助他們填寫非遺申報書，對這些傳承人來說是一種實實在在的幫助?！饼R易表示，普查組的工作人員承擔了這些“額外”的工作，僅在雄縣就幫助填寫了省級非遺傳承人和市級非遺項目的申報書30多份。

　　“說實話，這份額外的工作可真不輕松，每份申報書都有8000字左右的篇幅，還要在詳細了解每個非遺傳承人、每個非遺項目的具體情況后，有針對性地進行文字表述?！饼R易說，這些工作都要在普查工作進行的同時，加班加點地抽時間完成，大家經常工作到夜里11點，第二天一早又有人在門口等著，這已經成了普查組的工作常態(tài)。

　　令人驚喜的是，這些非遺傳承人為普查組提供了大量新的線索。“民間的這些非遺項目，就像瓜蔓一樣或共生共存、或相互牽連，和這些精通本地情況的傳統(tǒng)文化局內人交心地詳談，無意中就又聊出了新項目，其中許多還是官方下大力氣摸排都沒有搜全的?！饼R易深有體會地說。

　　齊易還講述了這樣一個故事：雄縣張崗鄉(xiāng)南莊子村一帶有“五龍圣母信仰”，它以南莊子村龍母墳為中心，輻射方圓百里，甚至天津、北京、石家莊以及山東、河南及東北等地的信眾都會前來上香敬祭。

　　龍母墳的管會者小心翼翼地向普查組反映：“我們是一心勸人向善的，但是還是有人說我們是封建迷信?！逼詹榻M工作人員就耐心地向他們解釋：“封建迷信”是“文革”時期對民間信仰習俗的貶稱，在國家保護文化多樣性的新時期，這種稱呼已經不合時宜了?！拔妪埵ツ感叛觥崩稞埬浮垉簭V做善事的故事，實際上是中華民族傳統(tǒng)美德的形象體現，這些傳統(tǒng)文化正是國家政策要加以保護的。

　　普查組工作人員還給他們轉發(fā)了一篇北京大學張志剛教授的文章《為中國民間信仰正名》，說明“龍崇拜”是遍布中國各地的一種民間信仰，它與中華民族龍文化密切相關。像“五龍圣母信仰”這樣有較為悠久的歷史脈絡、有具體的崇拜物龍母墳(龍母廟)、有核心香會組織、有成體系的定期儀式活動、有為各種儀式及香會事務服務的志愿隊伍、有范圍廣泛人數眾多的民間信眾，如此成體系的民間信仰活動，在今天的中國北方并不多見。因此，這次活動有著重要的民俗文化價值，值得學術界認真研究并長期跟蹤觀察。