中新社遼寧本溪2月21日電 題：百年社火走街串巷 遼東上演“移動的春節(jié)”

　　中新社記者 韓宏

　　農(nóng)歷新年，一陣鏗鏘有力的鑼鼓聲從遼寧本溪滿族自治縣同江峪村響起。74歲的楊和清手握令旗，身后跟著一支面繪彩妝、手持木制兵器的隊伍，他們踏著鼓點，走進村中街巷。

　　“平時在景區(qū)、在舞臺上，那是‘表演’。只有每年春節(jié)這幾天走街串巷，進入每家每戶的院落，才是真正延續(xù)百年的‘老社火’。”身為本溪社火的省級代表性傳承人，楊和清告訴中新社記者，“只有鼓聲踏進每一戶門檻，年味，才真正落到心里?！?/p>

　　這門被稱為“武社火”的民間藝術(shù)，追隨清末民初“闖關(guān)東”的人潮，從中原傳入遼東，至今已跨越百年時光。表演者手持十八般兵器，以武舞敘述英雄故事，在鏗鏘擊打聲中寄托著鄉(xiāng)土百姓對五谷豐登、人畜平安的祈愿。

　　“早年農(nóng)村娛樂少，社火就是我們自己的‘春晚’，甚至比春晚更有年味?！睏詈颓逭f。

　　依照傳統(tǒng)，本溪社火從正月初五持續(xù)至元宵節(jié)，隊伍首先舉行“祭社”儀式，隨后開始“踩街”，由村東走向村西。每到一戶人家，隊員便在院中走出迂回的“長蛇陣”，隨后在村中開闊處“定場”開演，演出以走陣收尾。而村民早已備好熱茶，全家齊聚門口相迎?！澳墙幸粋€熱鬧！”村民王鵬笑著說，“一聽見鼓響，過年的那股勁兒‘噌’就上來了?！?/p>

　　與其他社火不同，本溪社火講究的是“真功夫”。楊和清強調(diào)：“這不是擺樣子?！痹缒陿岊^曾以真鐵打造，對決時需碰撞出“火星兒”。如今雖改用木制兵器，但“刀對槍”“槍對棍”等傳統(tǒng)套路依然保留招招到位的剛猛之勢。

　　“手、眼、身、法、步，缺一不可。‘法’就是武術(shù)套路，要有板有眼?！睏詈颓暹呎f邊示范，本溪社火表演主要分為走陣、雙人對打和群打，功夫非一日可成。壓腿、踢腿、旋風腳......沒有十年苦功難以精煉。以經(jīng)典劇目《三英戰(zhàn)呂布》為例，飾演呂布者需獨戰(zhàn)劉備、關(guān)羽、張飛三人，在緊密的鼓點間切換三種兵器套路，對體力與技巧皆是考驗。

　　本溪社火現(xiàn)存《長坂坡》《對松關(guān)》《三英戰(zhàn)呂布》三部經(jīng)典劇目，近年來又新增《穆柯寨》《大破天門陣》等新戲。通過不斷吸收本地的民俗養(yǎng)分，融匯傳統(tǒng)臉譜、戲劇音樂等元素，逐漸形成底蘊深厚、特色鮮明的獨特文化形態(tài)。

　　本溪社火的市級代表性傳承人劉晶在一旁默練動作。作為隊里第一位女將，她在零下二十攝氏度的嚴寒中表演已成習慣?！皯蚍锎┎涣撕褚路瑑龅么坦?，磕碰瘀青是常事?！彼寡裕暗吹洁l(xiāng)親們的笑容，就覺得什么都值。社火，是刻在骨子里的事?！?/p>

　　楊和清說：“以前演員沒有酬勞，走二三十里路去演，靠的是家家戶戶‘派飯’的情分?！比缃瘢诖鞠缁鹉茏哌M校園，“讓孩子親手摸摸兵器、勾勾臉譜，感受到傳統(tǒng)的溫度”。

　　遼寧大學文學院教授邵鳳麗受訪表示，本溪社火的生命力，在于它遠非簡單的表演，而是深深嵌入鄉(xiāng)土社會的文化儀式，是集體記憶與情感的載體。它的未來，在于能否在保持武舞精髓的同時，與當代生活創(chuàng)造新的連接。

　　院外，鞭炮零星響起，烘托新春氛圍；院內(nèi)，刀槍相交的百年回響，于春節(jié)中喚醒村莊共同的熱望與記憶，勾勒出動靜交織、古今交融的生動年景。(完)