中新社雅加達4月8日電 題：華文教育如何在印尼開創(chuàng)新局？

　　——專訪印度尼西亞智民學院院長陳玉蘭

　　中新社記者 李志全

　　近年來，隨著中國綜合國力提升與區(qū)域合作不斷深化，華文教育在海外受到的關(guān)注越來越多。華文教育是連接中華文化與多元社會的重要紐帶，在塑造新一代文化認同、推動文明交流互鑒方面發(fā)揮著獨特作用。

　　印度尼西亞華文教育經(jīng)歷了怎樣的歷史起伏？在多元文化環(huán)境中面臨哪些挑戰(zhàn)？未來又將如何促進中國與東南亞乃至世界文明交流？圍繞這些問題，中新社“東西問”近日專訪印尼華文教育界人士、智民學院院長陳玉蘭。

　　中新社記者：印尼的海外華文教育經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？

　　陳玉蘭：從歷史上看，印尼華文教育一直具有較強的開放傳統(tǒng)。兩百多年前，當?shù)厝A僑華人出于幫助貧困兒童接受教育的初衷創(chuàng)辦義學和“唐人學堂”。1753年，荷屬東印度政府還曾派送荷蘭學童到華僑華人義學就讀，這在一定程度上反映出當時華文教育已具有跨族群的開放性。

　　然而，印尼華文教育也曾深受歷史和政治環(huán)境影響，一度中斷長達32年。因此，20世紀60年代至90年代出生的一代華人普遍缺乏系統(tǒng)中文教育，對中華語言文化較為陌生。

　　這種狀況在印尼第四任總統(tǒng)瓦希德執(zhí)政后逐漸改變——文化政策逐步開放，許多華人社團恢復或成立，華文教育也迎來新的發(fā)展空間。

　　2000年，印尼教育部設(shè)立“中文統(tǒng)一會考”，持證者可在中小學教授中文。此后，不少公立和私立學校陸續(xù)開設(shè)中文課程。2001年，漢語水平考試(HSK)在印尼實行，為當?shù)厣鐣J識中文價值提供了重要平臺。

　　近年來，隨著共建“一帶一路”倡議的推進，中國與印尼在人文、經(jīng)貿(mào)和科技等領(lǐng)域聯(lián)系日益密切。赴華留學、旅游和經(jīng)貿(mào)合作人數(shù)不斷增加，中國的發(fā)展也逐漸成為印尼社會關(guān)注的話題。越來越多年輕人選擇到中國學習深造，反映出華文教育長期積累的成果。

　　中新社記者：當前華文教育在海外，尤其是在印尼，主要面臨哪些現(xiàn)實挑戰(zhàn)？

　　陳玉蘭：與馬來西亞、新加坡相比，印尼的中文使用環(huán)境相對有限。在馬來西亞和新加坡，華人社區(qū)較為集中，中文仍是許多社群的重要交流語言；而在印尼，中文公共使用場景較少，只有部分華人群體使用普通話或方言交流。

　　2000年后，隨著政策逐漸開放，印尼成立了不少華文學校、中華文化學習班和文化團體，同時也有宗親會和華人基金會等社團。但在實際運作中，這些機構(gòu)大多以印尼語為主要交流語言，形成穩(wěn)定的中文語言環(huán)境仍較困難。

　　家庭語言環(huán)境同樣如此。多數(shù)家庭日常使用印尼語，一些年輕家庭則更多使用印尼語和英語。只有部分家庭中，祖輩仍會使用福建話、客家話或廣東話等方言。

　　從文化消費來看，年輕一代更熟悉西方或印尼本土的音樂、電影和流行文化。新冠疫情之后，一些年輕家庭和青少年開始接觸中文歌曲和網(wǎng)絡(luò)短劇，但整體而言，中文影視內(nèi)容的影響仍相對有限。

　　在這樣的背景下，華文學校面臨的重要挑戰(zhàn)，是如何在多元文化環(huán)境中持續(xù)營造中文語言環(huán)境。

　　許多華校學生每周只有約2至20小時中文課程，課堂上雖大量使用中文，但離開課堂后使用機會明顯減少，語言實踐空間有限。因此，不少華文學校正通過多樣化教學方式加強口語訓練，提高學生語言轉(zhuǎn)換能力，并盡可能拓展中文使用場景，讓學生在真實情境中更多接觸和使用中文。

　　此外，隨著中國與印尼人文與經(jīng)貿(mào)聯(lián)系日益密切，學習中文的人群持續(xù)增加。但與需求相比，華文教師數(shù)量仍然不足，師資缺口較大。如何培養(yǎng)更多專業(yè)教師、提升教學質(zhì)量，成為華文教育發(fā)展的重要課題。

　　中新社記者：華文教育如何影響印尼新一代的文化認同，并推動與當?shù)厣鐣娜诤希?/strong>

　　陳玉蘭：華文教育是承載海外華裔歷史記憶的重要載體。它不僅教授語言，更培育文化認同。通過華文教育，中華歷史、價值觀與文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，并在不同社會語境中不斷被理解和再詮釋。

　　華文教育既是“傳承”，也是“傳播”，其中家庭層面的代際傳承尤為關(guān)鍵。華裔孩子若在具有中華文化氛圍的家庭中成長，更容易形成深厚的文化記憶與情感聯(lián)結(jié)。令人欣慰的是，盡管成長于多元文化環(huán)境，大多數(shù)華裔青年對自身華人身份仍保持較穩(wěn)定的認同。

　　印尼社會流傳著一句勸學格言：“追求更高的學問，不妨到中國?！边@在一定程度上體現(xiàn)了當?shù)厣鐣χ腥A文化和教育傳統(tǒng)的認可。

　　近年來，這種認可和開放的趨勢更加明顯。越來越多非華裔學生進入三語學校(印尼語、英語、中文)或華文學校學習。一些伊斯蘭學校和習經(jīng)院也邀請華文教師授課，在宗教教育體系之外開設(shè)中文課程。這種跨文化、跨教育體系的互動，為華文教育融入當?shù)厣鐣峁┝诵碌穆窂健?/p>

　　隨著教育合作不斷深化，華文教育在印尼有望進一步融入本土教育體系，在交流互鑒中實現(xiàn)共生發(fā)展。隨著中國綜合影響力不斷提升以及海外華人一代代努力，華文教育正成為連接歷史與未來的重要橋梁。

當?shù)貢r間2025年4月23日，“和韻流芳·四海同文”國際中文日活動在印度尼西亞阿拉扎大學孔子學院舉辦。圖為中印嘉賓共同在“和”字卷軸上簽名。中新社記者 李志全 攝

　　中新社記者：展望未來，華文教育在推動中國與東南亞及世界文明交流中將發(fā)揮什么作用？

　　陳玉蘭：華文教育在中國與東南亞乃至世界文明交流中具有重要的凝聚作用。它不僅是語言教育，也是連接不同文化與社會的重要紐帶。

　　20世紀90年代中期，東南亞華文教育界開始探索區(qū)域合作。1995年，新加坡邀請馬來西亞、菲律賓和印尼代表交流華文教育經(jīng)驗。1997年，在馬來西亞設(shè)立“東南亞華文教學研討會”，東盟成員國華文教育代表均參與其中，中國專家學者也應邀參會。此后，該研討會每兩年舉辦一次，并逐漸吸引韓國、美國、澳大利亞等國家學者參與，共同探討漢語本體研究、教學方法和第二語言習得等議題，為區(qū)域華文教育發(fā)展提供學術(shù)支持。

　　30年來，東南亞華文教育不斷發(fā)展。從早期圍繞簡繁體字、注音符號和拼音的討論，到今天數(shù)字技術(shù)在華文教育中的應用，教學理念與方式持續(xù)更新。隨著合作范圍不斷擴大，原有名稱已難以反映其發(fā)展格局。2025年第十五屆會議宣布更名為“東南亞華文教育聯(lián)盟”，以適應新時代區(qū)域合作與全球交流的需求。

　　從華文教育的歷史斷層，到東南亞國家向新加坡和馬來西亞學習，再到今天形成區(qū)域合作網(wǎng)絡(luò)，這一歷程正體現(xiàn)了華文教育的凝聚力與生命力。

　　隨著中國綜合國力提升和區(qū)域合作不斷深化，掌握中文正成為參與區(qū)域交流的重要能力。華文教育不僅為海外華裔傳承文化提供支撐，也為不同文明之間的理解與溝通搭建橋梁?？梢灶A見，在全球交流日益頻繁的今天，華文教育將在推動文明互鑒和文化交流中發(fā)揮越來越重要的作用。(完)

　　作者簡介：

陳玉蘭。受訪者供圖

　　陳玉蘭(Maharani)，印度尼西亞華裔，上海師范大學語言學及應用語言學博士，現(xiàn)任印尼智民學院院長、印尼晉江同鄉(xiāng)會副會長。長期從事華文教育與跨文化傳播研究，推動華文教育體系建設(shè)及中文漢語水平考試HSK在印尼落地，發(fā)起東南亞華文教學研討會，促進兩國學生交流，助力海外華裔青少年的中文學習與文化認同建設(shè)?，F(xiàn)為上海市華文教育研究中心專家，多所高校客座教授。