記者在泰國采訪期間，所到之處，感受到中國民俗文化的遺風(fēng)仍在延襲，如舞龍舞獅，剪紙猜謎，吟詩作對，品茶聽?wèi)颍嵑退街?00年后還在演繹中國江南一帶的民風(fēng)民俗。正如泰國的學(xué)者所說，鄭和下西洋時期，把中國民俗文化融入異域，“導(dǎo)以禮儀，變其夷習(xí)”，對于西洋各國跨入文明時代的門檻，起到了催生作用。
泰國鄭和研究專家陳聞稱，鄭和下西洋開通了中外交通的海路信道，也開通了中外社會民俗的融合之路。隨鄭和下西洋的一部分文人學(xué)士留在泰國，居住在三寶佛寺對岸的華人社區(qū)，開設(shè)私孰教學(xué)，創(chuàng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝伺e辦廟會，酬神演戲，播下了華夏文化的種子。人們在廟會上說說唱唱，猜謎繪畫，習(xí)俗相延，蔚然成風(fēng)。
陳聞考證，泰文史籍中有鄭和隨員在泰國大城京都華人社區(qū)首創(chuàng)私孰教學(xué)，傳播民俗文化的記載。華文書籍報章記載則更多：“有城池宮室、田畜市列，與江淮風(fēng)俗不異�！编嵑土粼谔﹪奈娜藢W(xué)士，大都來自江浙一帶，他們通過歌謠、順口溜等方式，在華人社區(qū)傳播中國民俗文化，當(dāng)?shù)靥┤艘采钍苡绊�。泰文書中有“林姑娘萬里尋兄”等動人史實，這些鄭和時代的文人墨客對當(dāng)時泰國民俗文化確實起到了孕育作用�？梢钥隙ǖ卣f，西洋國家日常的社會生活習(xí)俗受到了江淮風(fēng)俗的影響是顯而易見的。
鄭和下西洋使西洋國家無法逃脫中國語言文化巨大的同化魔力，“國語頗似廣東鄉(xiāng)談音韻�！边@種語言文化的同化，促進了其它民俗文化的變遷。琉球國民“能習(xí)讀中國書，好古畫銅器，作詩效唐體。”安南國“常有文學(xué)之人，則往習(xí)學(xué)藝，編買經(jīng)傳諸書，并抄取禮儀官制內(nèi)外文武職與其刑律制度，將回本國，一一仿行。因此，風(fēng)俗文章字樣書寫衣裳制度，并科舉學(xué)校官制朝儀禮樂教化，翕然可觀。”
鄭和下西洋各國形成了一種仰慕華夏、尊敬華人的習(xí)俗。華人醉酒臥于道，多有當(dāng)?shù)赝寥朔鏊突丶�，�?dāng)?shù)赜行⿱D女以結(jié)交男性華人為榮。
鄭和下西洋使中國的婚喪習(xí)俗也逐漸被西洋各國人民所接受和襲用。民間嫁娶，必請印上永樂朝所賜的獸形圖案，婚禮儀式也模仿中國的傳統(tǒng)習(xí)俗。中國入棺為葬的習(xí)俗對西洋人影響很大，并對西洋各國喪葬制度的變革起到了推動作用。
鄭和下西洋把歷法帶到西洋各國，同時中國的歲時節(jié)日也隨之傳入西洋，使西洋人民在歲時觀念上有了很大的改變，并對西洋各國民俗文化的革新起到了推波助瀾的作用。
海內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，鄭和下西洋把中國民俗文化融入異域，表現(xiàn)在眾多層面，滲透到千家萬戶，影響了幾個世紀(jì)，為東南亞及人類社會的文明作出了難以磨滅的貢獻。
(來源：中新社記者韓勝寶)
